ـ[ابو جبل]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:18 م]ـ
الاخ الفاضل / ابو خالد الحنبلي
انا لي منهجي الذي اتبعه في الاصول ولم اكتب هذه الردود انتصارا للكتاب او صاحبه ولكن اردت الاجابة علي الاخ الذي طلب اراء الاخوة حول الكتاب فوجدت اجحافا بحق الكاتب وظلم له وتقويله ما لم يقل فأردت أن أنظر اليه نظرة تحليلية منصفة بعيد عن الغلو أو المحاباة
وقد أوصي بالكتاب لبعض الاخوة ولكني لا أعتمد غير كتب المتقدمين بالمنهجية المعلومة عند دارسي علم الاصول
وللعلم فان عبد الوهاب خلاف في الاجماع السكوتي له أخطاء في الاجماع السكوتي بل والصريح كذلك والزحيلي رجح رأي الجديع في الكثير من المسائل والاشقر كذلك وقد اشرت الي اقوال هؤلاء في نفس المسألة في الردود السابقة
بل لكل واحد ممن ذكرت مخالفات في مسائل شهيرة كالتي نحن بصددها ففي السياسة الشرعية تجد لوهبة الزحيلي عجائب وللأشقر في مسألة خبر الواحد ودخول العمل في مسمي الايمان والاجماع السكوتي وافعال النبي صلي الله عليه وسلم ولخلاف رأي في الاجماع السكوتي لا يقبل من قريب او بعيد
وان اردت أن أنقل لك شيئا من هذه الاقوال التي خالفوا فيها جماهير العلماء للاستيثاق فلا حرج
ولسائر علمائنا ومشايخنا ترجيحاتهم التي يصيبون فيها ويخطئون ولا يقبل القول بترك كتبهم لمخالفة القارئ لهم في بعض المسائل
فالانصاف في حق العلماء واجب واتهامهم واسقاطهم لا يجوز والكلمة أمانة يسئل عنها العبد بين يدي الله عز وجل ان كان عالما أن يتكلم بعلم والا يدع ما لا يحسن لمن يحسن هذا ما أردت وما كتبت من أجله ابتداءا والا فاني أوافق الجديع علي بعض ترجيحاته في المسائل المستشكلة كما في الاجماع السكوتي وأخالفه في بعضها كحجية الاجماع الظني
وفقني الله واياك الي ما يرضيه
ـ[ابو جبل]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:42 م]ـ
الاخ صالح بن عمير هداه الله
اولا اما خطؤك في حقي فليس بغريب وقد تهجمت علي العلماء فكيف يسلم منك العبد الفقير ولم تتكلم بعلم في الموضوع من اوله الي اخره وتصر علي الانتصار لنفسك علي كل حال
ثانيا ما كتبت كلمة الا من عملي والله شهيد الا المبحث السابع الذي نقلته لك من كلام الاخ ابو حازم لانه فصل فيه فاردت حفظ الوقت ولكن بعض الناس يحتاجون الي تبسيط أكثر ليتسني لهم الفهم
ثالثا ملخص الاجابة قول الصحابي قسمان
الاول المرفوع وما في حكم المرفوع وهذا حجة باتفاق
الثاني المسائل الاجتهادية وهذه قسمان
أ - اما ان يقول الصحابي قولا وينتشر بين الصحابة فهو حجة (عند الجمهور) ومعني (عند الجمهور) يا أخ صالح غالب العلماء وليس معناه الاجماع
ب - واما أن يقوله ولا ينتشر ففيه التفصيل الذي نقلت عن الاخ ابو حازم
واليك التفصيل
الخطأ الاول جعلت محور النقاش هو قول الصحابي اذا لم ينتشر والحق انه في قول الصحابي عامة
الدليل قولك (2 - عدم اعتباره مذهب الصحابي حجة في الدين سواء انفرد او اتفق مع غيره من الصحابة.) هذا نص كلامك) فهل كل هذا للتعمية علي موقف الرجل من أقسام قول الصحابي؟! وللقراء ان ينظروا الي الموضوع من أوله ومنه قولك السابق
الخطأ الثاني خلطك بين فول الصحابي اذا انتشر وقوله اذا لم ينتشر فكلاهما جزء من محور النقاش
والاول وهو قوله اذا انتشر ولم يخالفه غيره حجة عند الجمهور كما قال ابو حازم ولكن اعلمك شيئا ربما لم تسمع به من قبل وهو ان قول الجمهور ليس بحجة وذلك لان هناك ائمة غير الجمهور يخالفون الجمهور ويجوز الاحتجاج بهم ولهذا لم يقل الاخ ابو حازم اتفق العلماء أو أجمعوا علي حجية قول الصحابي اذا انتشر وانما قال هو قول الجمهور فهمت!
وتتمة للكلام اعلمك بمن خالف الجمهور من الائمة ومن المذاهب وهم الشافعي في قول وغالب الشافعية وأحمد في رواية وبعض متأخري الحنفية والمالكية وابن حزم فما رأيك هل هؤلاء ليسوا ائمة وليسوا اعلاما؟!!
فلماذا تضر نفسك بالدخول في معركة لا ناقة لك فيها ولا جمل فالخلاف بين الشافعية وبعض المتأخرين من الحنفية والمالكية ورواية عن أحمد من جهة والجمهور من جهة اخري
¥