ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 12:05 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيراً كثيراً
ـ[جزاء الخويتم]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم
منظومة الديريني مطبوعة في مكتبة نزار مصطفى الباز بمكة بعنوان (التيسير في التفسير) 1420هـ في مجلدين
ـ[جزاء الخويتم]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم
* منظومة الديريني مطبوعة في مكتبة نزار مصطفى الباز بمكة بعنوان (التيسير في التفسير) 1420هـ في مجلدين بتحقيق مصطفى محمد لذهبي
* اما منظومة التيسير العجيب فهي مطبوعة في دار الغرب الاسلامي بيروت 1994م بتحقيق سليمان ملا اوغلو في مجلد
ـ[عادل علي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:41 ص]ـ
الأخ أبو سمية السلفي
أثابك الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 06 - 08, 05:01 م]ـ
السلام عليكم
* منظومة الديريني مطبوعة في مكتبة نزار مصطفى الباز بمكة بعنوان (التيسير في التفسير) 1420هـ في مجلدين بتحقيق مصطفى محمد لذهبي
* اما منظومة التيسير العجيب فهي مطبوعة في دار الغرب الاسلامي بيروت 1994م بتحقيق سليمان ملا اوغلو في مجلد
و أين يمكن الحصول عليها فى مصر ..
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 05:44 م]ـ
السلام عليكم
* منظومة الديريني مطبوعة في مكتبة نزار مصطفى الباز بمكة بعنوان (التيسير في التفسير) 1420هـ في مجلدين بتحقيق مصطفى محمد لذهبي
* اما منظومة التيسير العجيب فهي مطبوعة في دار الغرب الاسلامي بيروت 1994م بتحقيق سليمان ملا اوغلو في مجلد
و أين يمكن الحصول عليها فى مصر ..
. . أو في غيرها بارك الله فيك. .
.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 12:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما منظومة التيسير العجيب فابحث عنها في دار السلام والله أعلم.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 07:34 ص]ـ
.......
" ووسطاً" عدلاً خياراً يشهد = لكم بتعديل الرضا محمد
" وما جعلنا القبلة " المراد = تحويلها والحذف مستجاد
أو " كنت " مثل أنت والمعني = القبلة التي ارتضى النبي
معنى " وإن كانت " أي التحويله = أو المراد القبلة الجليله
" والشطر " للنحو أن النصف فقط = وكعبة المسجد منه في الوسط
" ووجهة " أي قبلة تستقبل = " والله ولاها " وذاك أمثل
وقيل بل كل تولي قبلته = إما بجهل أو بعلم أثبته
وكان في التوراة سمي المصطفى = ذا القبلتين بهما تعرفا
فحين حولت فصارت عددا = انقطعت حجة من ترددا
" إلا مقال ظالم " يخيل = يقول إن شأنه التبدل
" ولأتم نعمتي " بالقبله = كما بدأت أي بأصل القبله
ملة إبراهيم ثم قبلته = فبهما قد استجيبت دعوته
" وذكرنا له " بأن ننيبا = " وذكره لنا " بأن يثيبا *
" بالخوف " بالحرب " وبالجوع " المحل = " والنقص " بالأمراض والموت يحل
وقيل بالخوف من العلام = " والجوع " أي في زمن الصيام
" ونقص " الأموال من الزكاة = ونقص " الأنفس " من العلات
" والثمرات " أي بموت الأولاد = لأنهم من ثمرات الأكباد
وقيل في " الشعائر " المعالم = يعلم فيها الفرض واللوازم
" فلا جناح " رفع وهم وجدا = من صنمين ثم كان عهدا
" اللاعنون " منهم البهائم = إذ بالمعاصي تحبس الغمائم
وقيل من لعن غير مستحق = رد على اليهود لعنه بحق
وقيل إن كل ريح صرفا = فإنما صرف يشفي مدنفا
معنى " كحب الله " حب المؤمن = لله لكن حبنا لم يهن
إذ حبهم في شدة الأمر بطل = وحبنا لله حب اتصل
أو حبهم للجبت مثل حبهم = لله حين أشركوا بربهم
" أعمالهم " في الزعم كانت صالحه = فحسروا لما رأوها طالحه
" ومثل الكفار " عند الذكر = كمثل الأنعام عند الزجر
أو مثل الواعظ للكفار = كمثل الناعق بالأثوار
أو مثل الراغب للأصنام = كمثل الناعق بالأنعام
أو دعوة الكفار ما إن تنجع = مثل الصدى من جبل قد يسمع
وللقريب استعملوا " الدعاء " = وللبعيد استعملوا " النداء "
" أهل " أي ما ذبحوا للأوثان = أو رفعوا الصوت لغير الرحمن
" وغير باغ " أي على الأئمه = " وعاد " أي على عموم الأمه
أو غير مشته بخبث الخلق = وغير عاد فوق سد الرمق
" أخبرهم " أبقاهم للأبد = وليس صبرهم بمعنى الجلد
والشدة الشديدة " البأساء " = والمرض المبرح " الضراء "
معنى " وحين البأس " حين الحرب = والصبر ثم من مراضي الرب
" وخاف " أي علم والميل " الجنف " = " والصلح " بعد موته بين الخلف**
¥