ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 06 - 08, 02:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل الامر فى الاية على الندب ام الوجوب
الجمهور على انها للندب
فالامر مثل قوله تعالى: وسئلوا الله من فضله
فالامر هنا على الندب وليس الوجوب
ثانيا: هل كل ما لم يأت به القرآن نرده ونقول الله لم يأمر به
اذا كان الامر كذلك:
فالله لم يامرك ان تقرأ القرآن برواياته ولا بقراءاته
ولكن الفيصل فى الموضوع هو اهل هذا العلم
فاهل كل فن ادرى به من غيرهم
فالمتواتر عند القراء هو عدم البسمله فى اول التوبة و التخيير فى الاجزاء منها
وتناقل الامر جماعات كثر فلم الخلاف الان
اما كون القرآن لم يأمر بالبسملة فأمر مردود بالاتى:
اولا: نقول لك: هل الامر بعدم البسمله خاص بالتوبة فقط ام لباقى القرآن
فإن قلت انها للتوبة فقط: فنحن متفقين معك ولكن ما دليلك على ان النهى عن البسلمة هو للتوبة فقط
وان قلت انه للسور كلها: قلنا لك: فما تقول فى حديث ام سلمة عن قراءة النبى صلى الله عليه و سلم وانه كان يقطع قراءته آية آية ((بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين.
وهكذا
انصحك اخى الحبيب نصيحة من اخ لك فى الله:
لا تخض فى مسئلة دون دراية و تريس ورد الامر دائما لاهل كل علم فهم اعلم به
والله تعالى اعلى و اعلم
اللهم اغفر لى ما لا يعلمون و اجعلنى خيرا مما يظنون ولا تؤاخذنى بما يقولون
اللهم آمين .....
يعطيك الصحة أخ المتولى و بارك الله فيك و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب
لطفا أخ أبو مسلم السلفي راح أوضح لك أكثر
السؤال و إن شاء الله تعطينا الجواب كامل
من أهل العلم واستدلالاتهم ليس إلا
((إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين))
أولا: تقول
ولم يأمرنا سبحانه وتعالى بالبسملة عند قراءة القرآن فلينتبه
أشرت إلى تنبه عند قراءة القرآن بالبسملة و هو أنك تقول فيه أن الله سبحانه و تعالى أمرنا
بعدم قراءة القرآن بالبسملة و لم تحدد سورة خاصة بل أجمعت على القرآن ككل
ثم جواب هذا تثبت فيه قولك هذا
أعني في غير ابتداء السور ويستثنى منه التوبة لعدم نزول جبريل بها على مارجحه القرطبي
ثانيا: أخ أبو مسلم السلفي (قولة سورة براءة) هي سورة التوبة و هي أشهر أسمائها، و لها أسماء أخرى تزيد على العشرة، و اختلق في ترك البسملة أو لها فقيل لأنهانزلت بالسيف و البسملة أمان و قيل لأنهم لما جمعوا القرآن شكوا هل هي و الانفال واحدة أو ثنتان ففصلوا بينهما بسطر لا كتابة فيه و لم يكتبوا فيه البسملة.
روى ذلك ابن عباس عن عثمان و هو المعتمد، و أخرجه أحمد و الحاكم و بعض أصحاب السنن.
المصدر: كتاب فتح البخاري
أخيرا
الخلاصة من كلامك و المفهوم منه هو أن الله سبحانه و تعالى
لم يأمرنا بالبسملة عند قراءة القرآن
و أنت تحذرنا من قراءة البسملة في القراءة حتى لا نخالف أمر
الله سبحانه و تعالى طيب هذا جميل
لكن هل لك دليل عن هذا الأمر ... ؟
أو أنا مخطأ في فهم تنبيهك هذا ... !!!
هل من توضيح .... ؟؟؟
لو تتكرم أخ أبو مسلم السلفي كيف تقراء القرآن
من فضلك ... ؟؟؟؟
و بارك الله فيك
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[03 - 06 - 08, 02:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد أن الأمر يتوقف على (هل البسملة آية من القرآن أم لا؟)
فإن كانت آية، فقراءتها بأي موضع في القرآن غير بداية السورة، يعني إضافة آية على السّورة ..
هذا ما أعلم والله أعلم بالصواب .. فإن تأكدتم من الصواب أرشدونا إليه.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:23 م]ـ
أما قولي أن الله لم يأمرنا بالبسملة عند القراءة فهذه مسألة وهو قول الشيخ ابن العثيمين في الممتع وأما البسملة عند ابتداء السور فهذه مسألة أخرى لم أتعرض لها أثناء ردي فلينتبه ينبغي تحرير محل النزاع أولا ثم الإجابة وأما العلماء فالتراب الذي يمشون عليه فوق أدمغتنا ولكن العلماء بارك الله فيكم يستدل لهم ولا يستدل بهم إن كان قول الصحابي ليس بحجة عند كثير من أهل العلم فما بالك بما دون الصحابي والذين قالوا بحجية قول الصحابي اشترطوا له شروطا ليس المقام مقام ذكرها الآن فلماذا تريد أن تحملني على قول أحد العلماء أعتقد أن الصواب خلافه
العلم قال الله قال رسوله ......... قال الصحابة ليس بالتمويه
¥