[سؤال في عموم المشترك]
ـ[سليمان السيف]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
من يقول بعموم المشترك، وأنه يصح حمله على جميع معانيه إذا لم يكن بينها تضاد، فهل دلالته نصية في كل معنى من تلك المعاني أم لا؟
ـ[سليمان السيف]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:26 م]ـ
للتذكير
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - مذهب الشافعى والباقلانى وبعض المعتزلة أن المشترك يحمل على كل معانيه المحتملة بشرط ألا يمتنع الجمع بين المعنى كالقرء مثلا
2 - ذهب الحنفية وجماعة من المعتزلةوبعض الشافعية كالجوينى الى المنع من ذلك مطلقا سواءا فى النفى او الاثبات
3 - ذهب بعض فقهاء الحنفية انه يجوز الجمع بين المعانى فى النفى دون الاثبات
هذا طبعا بإيجاز مخل
أما بالنسبة لموضوع الدلالة النصية فأرجو مزيد توضيح ان امكن ذلك
وفى انتظار ردكم الكريم
راجى يوسف
ـ[سليمان السيف]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي راجي على تفاعلك مع السؤال ..
للتوضيح: القائلون بوجود المشترك، وجواز حمله على جميع معانية التي لا تضاد بينها:
هل يجعلون دلالة هذا المشترك (سواء كان لفظاً أو تركيباً) على تلك المعاني المتعددة دلالة نصية حقيقية في كل معنى منها أم أن دلالته على جميع تلك المعاني أو بعضها ليست نصية (ظاهرة أو مجازية)؟
أرجو أن يكون الإشكال قد اتضح ..
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المسألة بحثت فى جمع الجوامع للسبكى مع شروحه وحواشيه
وهاك رابطا به نص الجمع مع الشروح والحواشى ولم أنقل منعا للإطالة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=2197
وفى انتظار المزيد مع المناقشة
راجى يوسف
ـ[سليمان السيف]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم راجي ..
النقل الذي أحلتني عليه قد شفى وكفى ووفى ..
شكر الله لك.
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[18 - 08 - 10, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا وفى انتظار مثل تلك المناقشات التى تثرى هذا الركن
راجى يوسف
ـ[أنفال صلاح الجري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:01 م]ـ
للتوضيح: القائلون بوجود المشترك، وجواز حمله على جميع معانية التي لا تضاد بينها:
هل يجعلون دلالة هذا المشترك (سواء كان لفظاً أو تركيباً) على تلك المعاني المتعددة دلالة نصية حقيقية في كل معنى منها.
بارك الله فيك أخ سليمان
عندي نقطة قد أثرتها لي بقولك "دلالة نصية حقيقية"
ما قصدك بالنص؟
هل ما قصتدته هو اللفظ الذي لا يحتمل معنى أخر؟!!
لأن المشترك هو كما تعلم اللفظ الموضوع لحقيقتين, فكيف تكون هناك دلالة نصية للمشترك؟
جزاك الله خيرا
ـ[سليمان السيف]ــــــــ[20 - 08 - 10, 10:59 م]ـ
وفيك بارك الله
ملاحظتك دقيقة، وقد يكون تعبيري خاطئاً.
فمقصودي بالنصية هنا أي الصراحة بمعنى: أن المشترك دلالته على جميع معانيه دلالة صريحة وقطعية في كل معنى من تلك المعاني،
وأنه محمول على كل معنى من تلك المعاني على جهة الحقيقة لا المجاز .. والله أعلم.
جزاك الله خيراً ..
ـ[راجى يوسف]ــــــــ[20 - 08 - 10, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هكذا أزيل الإشكال
راجى يوسف
ـ[أنفال صلاح الجري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:02 ص]ـ
نعم وضحت الآن
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد العزيز كرعد الصومالي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 10:56 م]ـ
السلام عليكم
اود ان ازيد توضيحا بما سبق.
اللذين ذهبو ان اطلاق المشترك علي معنييه او معانيه في وقت واحد من متكلم احد حقيقية وهو مذهب الشافعي وبه قال البقلاني من المالكيه والقاضي عبد الجبار من المعتزله, قالو انه من باب العموم.
واللذين منعو اطلاق المشترك علي معنييه او معانيه قالو انه ادا تجرد من القرائن الدالة عي تعيين احد معنييه او معانيه يحكم عليه بانه مجمل يتوقف. وهذا هو فائدة الخلاف.
وهناك قول اخر, وهو قول لغزالي فيما اذكر, قال انه لا يجوز اطلاق المشترك علي معنييه او معانيه في الاثبات لانه لا يفيد العموم بخلاف في النفيز وهو وجيه. واراي عند التحقيق ان هذا القول و فول الشافعي لا تخالف بينهم.
عبد العزيز