[هل يعاقب تارك السنة؟]
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:10 م]ـ
هل يُعاقب تارك السنّة
قال تعالى فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون:
هل يعاقبنا الله إذا تركنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟
ملاحظة: أي نوع من أنواع السنة سواء حلق اللحية أو عدم صلاة سنة الفجر.
الحمد لله
1. لفظ "السنة" يراد به أمران: أ. الطريقة والهدي، وهو المراد بالأحاديث الكثيرة، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: " فمن رغب عن سنتي فليس مني ".
ب. ما يقصده الأصوليون والفقهاء بالمستحبّ، وهو ما يثاب فاعله، ولا يستحق العقاب تاركه، وذلك مثل السنن الرواتب، وصلاة الضحى، وما أشبههما.
2. وعليه فلا عقوبة على تارك السنَّة بالمعنى الثاني، وأما على المعنى الأول: فلا، لأنها تنقسم إلى واجبات ونوافل.
3. وأما سنَّة الفجر والوتر فهما من السنن المؤكدة، والتي لم يتركهما النبي صلى الله عليه وسلم في السفر ولا في الحضر.
4. وأما إطلاق اللحية فهو من الواجبات لا من السنن التي اصطلح عليها الفقهاء، ومن حلق لحيته فقد تشبه بالمجوس، وخالف الفطرة، وغيَّر خلق الله.
فتارك السنن الواجبة يُعاقب والذي يترك سنّة مستحبة لا يُعاقب لكن يفوته الأجر العظيم ويفوته تعويض واجباته الناقصة لأنّها تكمّل يوم القيامة من أجور السنن إن وجدت، كما أنّ القيام بالسنن وسيلة لحفظ الواجبات من التضييع.
ويُطلق العلماء أيضا السنّة في مقابل البدعة ويقولون أهل السنّة في مقابل أصحاب الفرق الضالّة الكفار منهم كالجهمية , والمبتدعة غير الكفار كالأشاعرة وغيرهم، والسنّة بهذا الاعتبار واجبة الاتّباع، واقتفاء طريق أهل السنّة والسير في ركابهم واجب ومن فارقهم هلك، قال الإمام مالك رحمه الله: السنة كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق.
وللمزيد يُراجع السؤال رقم 1189، وعن حكم حلق اللحية أنظر السؤال 3440 و 604.
والله تعالى أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
يداً بيد ( http://www.islamqa.com/ar/ref/islamqapages/)
اتصل بنا ( [email protected])
اربطنا بموقعك ( http://www.islamqa.com/ar/ref/islamqapages/18)
الاقتراحات ( http://www.islamqa.com/ar/suggest/add)
سج ( http://www.islamqa.com/ar/guestbook/add)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:51 م]ـ
أحيانا يكون ترك السنة هو السنة
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:54 ص]ـ
أحيانا يكون ترك السنة هو السنة
مثل ماذا؟؟ بارك الله فيكم
ـ[أنفال صلاح الجري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:05 م]ـ
أحيانا يكون ترك السنة هو السنة
نعم بارك الله فيك! نرغب ببعض الأمثلة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:36 ص]ـ
حتى لا تتحول السنة من كونها سنة إلى كونها واجبا فتركها أحيانا ليدل على سنيتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في شربه واقفا مع أن هديه صلى الله عليه وسلم الشرب قاعدا ليدل على سنيتها لا وجوبها
وأظن اتضح المثال والامثلة على ذلك كثيرة
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
حتى لا تتحول السنة من كونها سنة إلى كونها واجبا فتركها أحيانا ليدل على سنيتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في شربه واقفا مع أن هديه صلى الله عليه وسلم الشرب قاعدا ليدل على سنيتها لا وجوبها
وأظن اتضح المثال والامثلة على ذلك كثيرة
لكن هذا الفعل للتجويز ,, او يسمى - فعل التجويز - و أظن انه لا يسمى ترك سنه لاجل سنه .. !!
هل لنا بمثال أخر؟؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:14 ص]ـ
قلت ابتداء لكيلا تتحول السنة من كونها سنة الى ايجاب فتترك أحيانا حتى لا يعتقد في وجوبها ولذا قيلت هذه العبارة.
(العبارة واضحة)
مثال ما فيه مصلحة:
ترك التورك في التشهد الاخير من أجل مصلحة كالزحام مثلا فهنا ترك سنة من أجل مصلحة ألا يعتبر تركه هذا سنة
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:33 م]ـ
القاعدة تقول "الأمر بالشئ نهي عن جميع أضداده والنهي عن الشي أمر بأحد أضداده"
وعليه فتارك السنة لايقال عنه أنه فعل مكروها ..
وتارك السنة لمصلحة لايقال عنه أنه فعل سنة ..
وأظن ان المثال الذي ذكره أخونا أبو الفداء المصري لا يطلق عليه سنة وإنما هو تجويز لمصلحة ..
والله أعلم ..
ـ[سلطان عسيري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:34 ص]ـ
شكرا على هذا الموضوع
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:46 ص]ـ
و هذا ما أقصده , أن ترك السنه للتجويز ..
ـ[أبو زياد محمد آل يعقوب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:56 م]ـ
أخونا أبو سليمان يقصد بيان الجواز وهو ما يعبر به دائما شيخه في دروسه
ولعل أخانا أبا الفداء يقصد المستحب فالتعبير به أدق من التعبير بالسنة لأن السنة تحمل معنى الاستمرار
وإن كان لا فرق بينهما من حيث الثمرة غير أنه قد فرق بينهما بعض الحنابلة كصاحب الزاد فجعل السنة ما جاء نصا عن النبي والمستحب ما ثبت اجتهادا ولعل هذا أفضل من حيث التعبير وإلا فالثمرة والحكم واحد وهو ما يثاب فاعله امتثالا ولا يعاقب تاركه
وعند إذن يمكن أن نقول: أيحانا يكون ترك المستحب هو المستحب
كما يقول ابن تيمية - رحمه الله-: من المستحب ترك المستحب لتأليف القلوب
كترك الصلاة بالنعال إذ عقول الناس لا تطيق ذلك في بعض البلاد
والله أعلم