ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:59 م]ـ
أما دراسة المنطق، فالمنطق أدخل في أصول الفقه، وليس من أصول الفقه، وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: إن المنطق يضر البليد -في الحقيقة -، ولا ينفع الذكي.
وما استفاد الأصوليون من إدخال المنطق إلا تكثير العبارة، ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: إنهم ما استقروا على تعريف، كلما جاء أحدهم بتعريف نقضه الآخر، لإدخالهم الحدود المنطقية، والمنطق لا يحتاجه طالب العلم لمعرفة أصول الفقه معرفة صحيحة، والمنطق يضر، ولذلك أفتى كثير من أهل العلم بتحريم تعلمه أصلا، ولا شك أنه من حيث الجملة على الأفراد لا يجوز تعلمه؛ لأن تعلمه سلسلة تقود إلى ما يسمونه بالمشككات، والمشككات هو باب إفساد المعتقدات، ومن أهل العلم من أخذ شيئا من المنطق وسماه بـ (آداب البحث) من المقدمات التي يمكن أن يستفاد منها؛ لكني أرى أنه ليس لطالب العلم حاجة إلى مثل هذا العلم حتى يفهم أصول الفقه إذا قرأ أصول الفقه على شيخ متمكن، والله أعلم.
(من شريط: نفح الطيب في فضائل الحبيب - صلى الله عليه وسلم-)
الشيخُ إذا: يقولُ بالتحريمِ وعباراتهُ تختلفُ منْ وجهةِ التحريم [قال]
:
إن المنطق لايحتاجه طالب علم الأصول ولا توجد فائدة من ادخاله الا تكثير العبارة بعدد الاعتراضات على الحدود.
والنتيجة خارجة من المقدمة التي قدمها بان المنطق يضر.
قال الشيخ بتحريمه لانه موصل لفساد فسد الذريعة وما اوصل الى فاسد فهو فاسد.
وهذا التحريم واقع لعارض الايصال لا لذات المنطق بل لكون موصل.
قال الشيخ في بداية الكلام ما استفاد الأصوليون من المنطق ثم استدرك على نفسه قائلا: يمكن الاستفادة منها (اي مبحث أداب بحث).
قال الشيخ حفظه الله في يراه الراحج عدم الاحتياج علم المنطق لدارس الاصول بشرط ان قراءه على يد شيخ متمكن.
ولكن مفهوم المخالفة لهذه النقطة فيها عكس ما اثبته ويعارض ما قدمه ان كان يقر بان يكون لكلامه مفهوم.
ولكن يبقى سؤال على اي نوع من المنطق الذين قالوا بالتحريم (العلماء الذين نقل رايهم)
والله اعلم واحكم
ـ[أبوإسحاق الوهراني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:12 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى على هذا النقل عندى سؤال للإخوة الاصولين الذين كانت لهم التجربة فى هذا الفن
مثلا انا الان احفض فى أصول من علم الاصول للشيخ إبن عثيمين رحمه الله هل انا على صواب اواصل
ام هناك توجيه فلا تبخلوا علينا جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى على هذا النقل عندى سؤال للإخوة الاصولين الذين كانت لهم التجربة فى هذا الفن
مثلا انا الان احفض فى أصول من علم الاصول للشيخ إبن عثيمين رحمه الله هل انا على صواب اواصل
ام هناك توجيه فلا تبخلوا علينا جزاكم الله خيرا
واصل بارك الله في وقتك و جهدك ...
ـ[أبوإسحاق الوهراني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي أبو عبد المعز على التوجيه
ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوحفص الليبي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 03:13 م]ـ
السلام عليكم
هل من الممكن التحصل على الشريط صوتي نفح الطيب في فضائل الحبيب
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 09:45 ص]ـ
بقطع النظر عن حكم تعلم المنطق و المنطق الذي وقع فيه الخلاف ....
أقول:
كيف يفهم القارئ لكلام شيخ الإسلام رحمه الله في الرد على المنطقيين أو في درء تعارض العقل والنقل وهو لا يفهم شيئًا من المنطق .. ؟
أقل ما يقال فيه أنه ينبغي تعلمه لمعرفة قول المخالف ..
والله أعلم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 10:31 ص]ـ
الشيخُ إذا: يقولُ بالتحريمِ وعباراتهُ تختلفُ منْ وجهةِ التحريم [قال]
:
إن المنطق لايحتاجه طالب علم الأصول ولا توجد فائدة من ادخاله الا تكثير العبارة بعدد الاعتراضات على الحدود.
قلت ُ: والنتيجة خارجة من المقدمة التي قدمها بان المنطق يضر.
قال الشيخ بتحريمه لانه موصل لفساد فسد الذريعة وما اوصل الى فاسد فهو فاسد.
قلت ُ: وهذا التحريم واقع لعارض الايصال لا لذات المنطق بل لكون موصل.
قال الشيخ: يمكن الاستفادة منها (اي مبحث أداب بحث).
قلت ُ: في بداية الكلام ما استفاد الأصوليون من المنطق ثم استدرك على نفسه قائلا: يمكن الاستفادة منها (اي مبحث أداب بحث).
قال الشيخ حفظه الله في ما يراه الراحج عدم الاحتياج علم المنطق لدارس الاصول بشرط ان قراءه على يد شيخ متمكن.
قلت ُ: ولكن مفهوم المخالفة لهذه النقطة فيها عكس ما اثبته ويعارض ما قدمه ان كان يقر بان يكون لكلامه مفهوم.
إذا لا يقرأ على كونه علم آلة لمقصد الفلسفة.
واراد فقط يقرأ المنطق لفهم الأصول فلولا الأصول لما دعى إاليه البتة!!
وهذا الحصر من كلامه.
ولكن يبقى سؤال على اي نوع من المنطق الذين قالوا بالتحريم (العلماء الذين نقل رايهم الشيخ)
والله اعلم واحكم
ابا عبد العزيز والأخوة: أقرأ كلمة الشيخ - حفظه الله - أ ليس فيه تهافت في بعض المباني فيما طرحه، وأشرنا إليه باللون الأحمر.
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006)
¥