[نظم شرح الحفناوي لرسالة العكبري في أصول الفقه]
ـ[أبو إسحاق الشاذلي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نظم في أصول الفقه
من دورة وزارة الأقاف والشؤون الإسلامية في قطر لشرح رسالة أصول الفقه للعكبري الحنبلي
التي قدمها العلامة
أ. د. محمد إبراهيم الحفناوي
نظم: د. ولين ولد الشيخ ماء العينين
رجب 1431هـ -2010م
مقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،،،
فقد يسر الله لي بفضله هذا النظم في أصول الفقه لشرح الحفناوي لرسالة العكبري بعد طلب من بعض طلبة العلم وذلك ضمن دروس الدورة العلمية الصيفية المقامة من قبل إدارة الدعوة والشؤون الدينية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر في مسجد مركز موزة بنت محمد لتحفيظ القرآن الكريم بمدينة الدوحة في شهر رجب من عام 1431هـ الموافق لشهر يوليو 2010م.
وما كان لهذا النظم أن يتم لولا فضل الله -سبحانه وتعالى- أولا و آخرا ثم تشجيع شارح الرسالة -حفظه الله وبارك فيه- وإلحاح طلبة العلم.
ولأن النظم قد تحتاج بعض أبياته لشيء من التوضيح ونزولا عند رغبة بعض من نظر فيه من أهل الفضل والعلم فقد شرعت بعد إشارته الكريمة بتدوين شيء من ذلك ابتداء من الحديث عن العلة والقياس والاجتهاد وهي الأبواب الأهم في المتن.
راجيا من الله العلي القدير أن يجزي عنا أستاذنا الدكتور الحفناوي بخير جزائه، فالفضل بعد الله كله يعود إليه سواء في النظم أو التعليق عليه فليس لي من هذا الأمر شيء سوى التشرف بالتدوين لما أملاه فضيلته وفتح الله به عليه وعلينا من فرائد الفوائد ونفائس العلوم، فلله الحمد والمنة وهو ولي التوفيق.
ـ[أبو إسحاق الشاذلي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:12 ص]ـ
1. الحمد لله العظيم الأكبر وأستعينه لنظم العكبري
2. رسالة على أصول الفقه أصول أحمد لخير فقه
3. يشرحه العلامة الحفناوي بدوحة في قطر يا حاوي
4. إليك نظم الشرح للرسالة بموجز بأقصر المقالة
5. نظمه ولين ابن الشيخ ماء العيون والدي وشيخي
6. استأذنا العلامة الحفناوي مهد تمهيدا كما النواوي
7. بأن علمين هما الأصول وعلم الإسناد أيا سؤول
8. مالهما في العالمين يا بصير في غير أمة الإسلام من نظير
9. و أن فهم الفقه من غير الأصول مضيعة الزمان تسفيه العقول
10. والشيخ قد أبدع حينما سأل عن مصدر التشريع في عهد الأُوَل
11. في زمن الرسول والأصحاب أجاب بالسنة و الكتاب
12. حيث رسول الله قد ربانا على القياس حينا أو أحيانا
13. مثاله مضمضة لها عمر أرشد في الصوم يُقَس بها الوطر
14. كذاك حج قاسه بالديْن لامرأة تسأله في الدين
15. وساق في الأمر رسالة عمر إلى أبي موسى ونعم ما أمر
16. يحثه فيها للاجتهادِ وللقياس فهما باتآدِ
17. وبالرجوع عند الاقتضاء تداركا لخطأ القضاء
18. عودا به إلى القديم القيم نقل ذا إمامنا ابن القيم
19. في سفر إعلام الموقعينَ عن ربهم إله العالمينَ
20. من أجل ذا وقع الاختلاف بين الصحابة ولا خلاف
21. مثاله العقد على الرجعيةِ إن روجعت من بعلها في العدةِ
22. فعمر يؤبد التحريما سد ذريعة ولا تأثيما
23. يبادر المستعجل الحرمانا بلغنا الله لمبتغانا
24. أما علي صاحب الأقضيةِ لعاقد أجاز عود الخطبة
25. وبين الحفناوي أن الخلفا له مسالك وليس عنفا
26. بين الصحابة فمنهم من سبك مصلحة مرسلة كما سلك
27. بعضهم لسده الذرائعْ أو فتحها والخلف فيه ذائعْ
28. أو قال إن الأصل في الأشياء الحظل أو أصلية استبراء
29. هذا وبعد مائة وعشرة عصرهم انتهى ونعم العُشَرة
30. ثم ثمانين من بعد مائةِ بها انتهى للتابعين الثلةِ
31. ومع عشرين ومائتينِ أتباعهم قضوا بدون مينِ
32. وبعدها أتباع تابعيهم لمائة ثالثة تنهيهم
33. ورحمة الله عليهم كلا خير القرون دقها والجلا
34. هذا وفي الحجاز بينهم ظهر مدرسة الحديث مثلها انتشر
35. مدرسة للرأي في العراق كلتاهما للحق باتفاق
36. تنصر بالقرآن والحديث سبقهما إليه بالحثيث
37. لكنما الخلاف يرجع إلى أمرين قلة النصوص وإلى
38. موقفهم من اعتبار المقصد كرأي عمر كريم المحتد
39. وعكسه ابنه إذ بالشدائدِ نِعْمَ الوليد ونِعِمْ بالوالدِ
40. وعمر آثر أهل الكوفةِ بشيخ الاقراء شيخ الفُتيةِ
¥