ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:43 م]ـ
الأن يا ابا الفتح محمد:
أما ان نكون مجتهدا أو مقلدا.
فإن كنت مجتهدا أما مطلف أو مقيد.
فكانت مجتهدا مطلقا فلا نسألك عن مذهبك.
واما كنت مجتهدا مقيد بمذهب فما مذهبك.
أما مقلد للمذاهب الاربعة او مذهب الترجيح.
أما مقلد للمذاهب الاربعة:
اما تكون:
حنفيا
مالكيا
شافعيا
حنبليا
لا بد ان كون إحدى هذه الصور ....
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:19 ص]ـ
أصول الشافعي أفضل بلا شك، وأما مذهب الإمام أحمد فليست له أصول من الإمام نفسه -رحمهما الله- بل هو عبارة عن خليط من الأصول حاول الحنابلة تخريجها على مذهب أحمد -رحمه الله- وهي مستمدة من الشافعية بلا نسبة لهم، ومن غيرهم، والله أعلم ...
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:51 ص]ـ
أصول الشافعي أفضل بلا شك، وأما مذهب الإمام أحمد فليست له أصول من الإمام نفسه -رحمهما الله- بل هو عبارة عن خليط من الأصول حاول الحنابلة تخريجها على مذهب أحمد -رحمه الله- وهي مستمدة من الشافعية بلا نسبة لهم، ومن غيرهم، والله أعلم ...
أنا حنبلي،ولكن أقول:
كتاب ابن قدامة - رحمه الله - في الأصول (روضة الناظر) الذي يعد مرجع للحنابلة في الأصول ما هو الا مختصر من كتاب الغزالي - رحمه الله -.
إمام المذهب (الشافعي) أول من ألف بالأصول (الرسالة) واترك ما قالوه الأحناف ودعوى عارية من الأدلة في إنهم من أول من ألف ....
لكن لا ينكر إن للحنابلة جهودا حثيثة فيما بعد وكانوا قادرين لإثبات أصول وقواعد.
ولا بد من الصراحة إن اكثر الترجيحات الفقهية بالطريقة الأصولية من حيث التنظير والتطبيق هو مذهب الـ ....
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:44 م]ـ
أنا حنبلي،ولكن أقول:
كتاب ابن قدامة - رحمه الله - في الأصول (روضة الناظر) الذي يعد مرجع للحنابلة في الأصول ما هو الا مختصر من كتاب الغزالي - رحمه الله -.
إمام المذهب (الشافعي) أول من ألف بالأصول (الرسالة) واترك ما قالوه الأحناف ودعوى عارية من الأدلة في إنهم من أول من ألف ....
لكن لا ينكر إن للحنابلة جهودا حثيثة فيما بعد وكانوا قادرين لإثبات أصول وقواعد.
ولا بد من الصراحة إن اكثر الترجيحات الفقهية بالطريقة الأصولية من حيث التنظير والتطبيق هو مذهب الـ ....
كلامك صحيح أخي الكريم
ولا شك أن النظرة المجردة تعطي انطباعا مؤكدا أن مدرسة (المتكلمين) في أصول الفقه قائمة على أكتاف الشافعية، لاسيما في مراحلها الأولى (الرسالة وشروحها القديمة المفقودة) ومراحلها الأخيرة (المحصول و ما بعده)، نهاية بجمع الجوامع وما يتعلق به.
وتلقفها منهم المالكية في فترات كذلك، ويأتي بعدهم الحنابلة في بعض الإسهامات وإضافة اختياراتهم، وإن كان لهم مدونات قديمة في الأصول كذلك (لأبي يعلى وابن عقيل)، وكلاهما معاصر أو قريب من الغزالي ومستصفاه.
ولكن ..
أظن أن معنى السؤال ليس عن أصول الفقه بالمفهوم التدويني المتعلق بفن أصول الفقه كعلم ..
ولكن مبناه الحقيقي على (أصول المذهب)، يعني قواعد استنباطه الكبار، وآلياته في التلقي والاستدلال، والتى تعرف من مجرد درس الإمام وكبار أصحابه من حيث التعامل مع الأدلة تلقيا واستدلالا، بغض النظر عن كونها مدونة أم لا (وإن كانت المدونات الصولية تعطى فكرة عن هذه الطرائق ولكنها ليست موعبة تامة) ..
وعلى كل حال، فلا شك أن في السؤال استسهالا ..
يعني عشان أنت مش عارف تدرس شافعي ولا حنبلي، عايز توازن بين أصول الشافعي وأصول أحمد مرة واحدة!
هذا لا يمكن بطريقة مستقيمة إلا بدرس المذهبين دراسة مفصلة فروعا وأصولا!
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 07:38 م]ـ
صدقت أخي الحبيب عمرو.
ولكن مسألة التدوين لها ولو أثر في التعامل في اللإستباط المبني على أصل من الأصول، ولو أعتبر ذلك فرعا منه على السبيل.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:18 م]ـ
قال ابن عقيل: " من عجيب ما سمعته من هؤلاء الأحداث الجهال أنهم يقولون: أحمد -يعني ابن حنبل - ليس بفقيه لكنه محدث. قال: و هذا غاية الجهل، لأن له اختيارات بناها على الأحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم، و ربما زاد على كبارهم ".
قال الحافظ الذهبي معلقا: " قلت: أحسبهم يظنونه كان محدثا و بس، بل يتخيلونه من بابة محدثي زماننا. و و الله لقد بلغ في الفقه خاصة رتبة الليث و مالك و الشافعي و أبي يوسف، و في الزهد و والورع رتبة الفضيل و إبراهيم بن أدهم، و في الحفظ رتبة شعبة و يحيى القطان و ابن المديني، و لكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره؟؟ "
رحمهم الله رحمة واسعة
كلام حاطب ليل؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:19 م]ـ
و لكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره؟؟ "
ما أجمل هذا الكلام ..
ولو ترك طلبة العلم المفاضلة بين الفحول من العلماء لكان خيرا لهم في دينهم.
¥