ـ[احمد السعد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:18 م]ـ
الله يجزاك خير وانا خوك
والله يجعل ما قمت به في ميزان حسناتك
ـ[محمد الهذلي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:58 م]ـ
استكمالاً لماسبق ..
مالمقصود بفروع الدين؟ وما المقصود بأصوله ..
نحن نعلم أنه في عصر الصحابة والتابعين وفي هذه العصور الأولى لم تُصنَّف العلوم أي لم يكن هناك (علم أصول الفقه، وعلم الفقه، وعلم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية، وعلم العقيدة، وعلم مقاصد الشريعة، وعلم التفسير، وغيرها من العلوم المصنفة من حيث - وهذه نقطة هامة جداً - وضعها كعلوم مستقلة لها طريقتها الخاصة في البنية والتكوين، أما من حيث المضامين فهي بلا شك موجودة منذ تلك العصور في الأذهان) ..
هذه المقدمة مهمة جداً لتعلم أن من جملة هذه التسميات الحادثة والمفيدة في دراسة العلوم تقسيم الدين إلى أصول وفروع - ولست أرى أي حرج في هذا التقسيم إذا ماعلمنا أن فائدته تقتصر على التوضيح والدراسة فحسب - فأصول الدين هي العقائد والمباديء القواعد الكليّة التي تُبنى عليها دعائم الشريعة ولا يسوغ فيها الجدل والخلاف ومن خالف فيها فهو من المبتدعة بالضوابط الشرعيّة التي ارساها العلماء ..
أما فروع الدين فهي المسائل الفقهيّة المنثورة والمنتشرة في كتب أهل العلم والتي يكثر فيها الخلاف، أو تصنف كمسائل فقهيّة سواء كان فيها خلاف أم لم يكن كالأحكام الفقهيّة المتعددة ..
أسأل الله تعالى أن يرزقنا وإيَّاك الإخلاص والقبول والتوفيق ..
ـ[السريحي السلمي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اخي احمد السعد وبارك الله في علمك اخي محمد الهذلي السؤال ماهي افضل الكتب التي تتحدث عن هذا المجال (اي الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصوليه)؟
ـ[احمد السعد]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:01 م]ـ
استكمالاً لماسبق ..
مالمقصود بفروع الدين؟ وما المقصود بأصوله ..
نحن نعلم أنه في عصر الصحابة والتابعين وفي هذه العصور الأولى لم تُصنَّف العلوم أي لم يكن هناك (علم أصول الفقه، وعلم الفقه، وعلم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية، وعلم العقيدة، وعلم مقاصد الشريعة، وعلم التفسير، وغيرها من العلوم المصنفة من حيث - وهذه نقطة هامة جداً - وضعها كعلوم مستقلة لها طريقتها الخاصة في البنية والتكوين، أما من حيث المضامين فهي بلا شك موجودة منذ تلك العصور في الأذهان) ..
هذه المقدمة مهمة جداً لتعلم أن من جملة هذه التسميات الحادثة والمفيدة في دراسة العلوم تقسيم الدين إلى أصول وفروع - ولست أرى أي حرج في هذا التقسيم إذا ماعلمنا أن فائدته تقتصر على التوضيح والدراسة فحسب - فأصول الدين هي العقائد والمباديء القواعد الكليّة التي تُبنى عليها دعائم الشريعة ولا يسوغ فيها الجدل والخلاف ومن خالف فيها فهو من المبتدعة بالضوابط الشرعيّة التي ارساها العلماء ..
أما فروع الدين فهي المسائل الفقهيّة المنثورة والمنتشرة في كتب أهل العلم والتي يكثر فيها الخلاف، أو تصنف كمسائل فقهيّة سواء كان فيها خلاف أم لم يكن كالأحكام الفقهيّة المتعددة ..
أسأل الله تعالى أن يرزقنا وإيَّاك الإخلاص والقبول والتوفيق ..
بارك الله فيك اخي الحبيب , اسأل الله ان يبارك فيك ويجزيك كل الخير , لقد زال اللبس وتم الفهم ولله الحمد
ـ[احمد السعد]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اخي احمد السعد وبارك الله في علمك اخي محمد الهذلي السؤال ماهي افضل الكتب التي تتحدث عن هذا المجال (اي الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الاصوليه)؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك اخي الحبيب , بخصوص سؤالك اترك الاجابه للأخوه ليتفضلوا علي وعليك براْيهم
ـ[احمد السعد]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:33 م]ـ
...........
ـ[محمد الهذلي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:32 ص]ـ
لا أعلم أن هناك من صنّف كتباً تتحدث عن (الفرق بين القواعد الأصوليّة والقواعد الفقهيّة)، فليس المهم إبراز الفروق في كتب مستقلّة فلأمر لا يستدعي ذلك، بل المهم هو ما سوف تنتجه هذه القواعد بعد معرفتها، لذلك إذا أردت أن تستزيد من معرفة الفروق بينها فعليك بالرجوع إلى الكتب التي صُنِّفت في (القواعد الفقهيّة) كقواعد ابن رجب مثلاً، أمّا القواعد الأصوليّة فأنصحك بالكتب التي اعتنت بتخريج الفروع على الاصول وهي نافعة جداً وهاك هذا لرابط لقائمة من الكتب المؤلفة في هذا الفن:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68287
والسلام عليكم ..
ـ[احمد السعد]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:40 ص]ـ
بارك الله فيك اخي محمد ونفع بك
ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[02 - 11 - 10, 03:42 م]ـ
الذي أعلمه أن نظرة الفقيه تختلف عن تظرة الاصولي
فالاصولي ينظر في مجموع الادلة الاجمالية والتفصيلية
أما الفقيه فينظر في التفصيلية فقط
فالفقيه لو سألته عن الصلاة لقال هي واجبة لقوله تعالى واقيموا الصلاة
وعن الزكاة وآتوا الزكاة وعن الحج ولله على الناس حج البيت
أما الاصولي فيعطي حكما كليا بأن الأمر المطلق للوجوب
وهكذا , فالاصولي يعطي قواعد عامة: كدلالة الأمر بعد الحظر تعود كما كانت قبل الحظر
ولكم كل الشكر
¥