أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[ما هي آراء الأصوليين في عموم المجاز؟]

ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:51 ص]ـ

السلام عليكم وجزاكم الله كل خير

تقدمت برسالة ماجستير بعنوان:"عموم المجاز وأثره في اختلاف الفقهاء"

فما هي نصائحكم, ومن كان عنده فضل علم, فليفض علينا ولكم كل الشكر.

ـ[طالبة ميراث النبوة]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:01 ص]ـ

السلام عليكم رحمة الله وبعد، يوجد بحث عنوانه المجاز عند الأصوليين بين المجيزين والمانعين

د. عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله السديس

الأستاذ المساعد بقسم القضاء بجامعة أم القرى

ملخص البحث حسب ما ذكره الباحث

-تاريخ نشوء القول بالمجاز وأنه حدث بعد القرون الثلاثة المفضلة -حاصل المذاهب فيه خمسة: الجواز وهو قول الجمهور، والمنع وهو قول عدد من المحققين منهم ابن تيميه وتلميذه ابن القيم والتفصيل على خلاف فيه،

-رجحت التفصيل على حسب الضوابط الشرعية، فلا يجوز القول بالمجاز في كلام الله وصفاته، أما ماعدا ذلك فالأمر واسع

- هل للخلاف من ثمرة؟ وذكرت التفصيل في ذلك

ربما يفيدك في بعض جوانب البحث وارجع إلى كتاب مختصر الصواعق المرسلة لابن القيم الجزء الثاني، وكتب ابن تيمية عامة وستجد فيها مادة علمية قوية.

ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:38 ص]ـ

جزاكم الله كل الخير, وأسأل الله أن يزيدكم من فضله.

ـ[طالبة ميراث النبوة]ــــــــ[31 - 10 - 10, 06:00 ص]ـ

وهناك موسوعة أصول الفقه (18) مؤلفاً موافقاً للمطبوع

الإصدار الأول

إعداد موقع روح الإسلام ( www.islamspirit.com )

قد تفيدك في بحثك

ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:41 م]ـ

حقق الله أمانيكم وجزاكم كل الخير,

عنواني هذا تم تسجيله, وأنا في بداية الوقت, معي سنة كاملة أو أكثر.

فلكم كل الشكر.

ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 11:50 م]ـ

المثال الأول:

يقول ابن عابدين في حاشيته:

أن من حلف لا يدخل دار زيد, فالعرف يدل على عدم دخول الدار التي يملك زيد سكنتها, سواء كان بالملك الحقيقي أم بالإجارة أم بالإعارة, فهنا يحنث إن دخلها بأية حالة, من باب عموم المجاز.

فالمعنى الحقيقي هو السكنى ملكا.

والمعنى المجازي هو السكنى إجارة, أو إعارة.

وبعموم المجاز – أي مطلق السكنى - أنه يحنث بأي فرد من الأفراد, لوجود المعنى العام الشامل للحقيقي ولغيره.

ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:28 م]ـ

هو أحد أصول الحنفية, وغيرهم طبقه عملا لا اسما