[حذف (الواو) أو (الفاء) من أول الآية جائز عند الاستشهاد]
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[16 - 06 - 02, 03:24 م]ـ
بعض المؤلفين، او المتحدثين يستشهد بالاية ويترك الواو والفاء من البداية مثل قوله: (وقل جاء الحق) فيقتصر على (جاء الحق) او (ولا يحسبن الذين يبخلون) فيقول او يكتبها (لا يحسبن ... )
وقد جرى على هذا الشافعي في الرسالة فقرة (643*974*975)
ووقع هذا في صحيح البخاري في حديث لابي هريرة في قوله:
(لا يحسبن الذين يبخلون .. ) بلا واو.
ووقع هذا في صحيح مسلم قال النووي في المنهاج (3/ 9): (وأما قولها أو لم تسمع أن الله تعالى يقول ما كان لبشر فهكذا هو في معظم الاصول ما كان بحذف الواو والتلاوة وما كان باثبات الواو ولكن لا يضر هذا في الرواية والاستدلال لأن المستدل ليس مقصوده التلاوة على وجهها وانما مقصوده بيان موضع الدلالة ولا يؤثر حذف الواو في ذلك وقد جاء لهذا نظائر كثيرة في الحديث منها قوله فأنزل الله تعالى قم الصلاة طرفى النهار وقوله تعالى أقم الصلاة لذكرى هكذا هو في روايات الحديثين في الصحيحين والتلاوة بالواو فيهما والله)
وكذا الجاحظ في كتابه الحيوان (4/ 75).
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[16 - 06 - 02, 05:17 م]ـ
الشيخ المكرم عبد الله العتيبي ... الجواز حكم شرعي، والأصل في القرآن أن يؤدى
بنصه، قال تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) والواو والفاء مما أنزل
إلى الرسول من ربه، أما أفعال هؤلاء المصنفين وإن جلوا فليست دليلا على الحكم الشرعي
الذي هو الجواز بخلاف الدليل الحاظر ....
خاصة الجاحظ ...
والصواب أن نقول إنه قد سها فكرهم، ونبا قلمهم، وكل هذا لا يؤاخذ عليه المرء إن شاء الله
تعالى ..
ماذا ترى؟؟؟
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[17 - 06 - 02, 01:11 ص]ـ
الاخ الكريم رضا صمدي سددك الله.
نعم الجواز حكم شرعي.
والنقل عن هؤلاء العلماء، وأنهم تعمدوا ذلك ليس فهما مني، بل هو من كلام اهل العلم كالنووي كما تراه.
أما ان يسهو قلم الشافعي في موضع في آية فنعم، لكن مواضع فلا، ومثله صحيح البخاري، تتفق النسخ والشروح على ذلك بلا تصحيح، ثم نقول سبق قلم!، اذا لما لم يصوب او ينبه عليه احد رواه الصحيح؟.
شكرا لك اخي الموفق
ـ[المنصور]ــــــــ[17 - 05 - 05, 09:25 ص]ـ
هل يقال:
الواو في هذه الأمثلة ليست من أصل الكلمة، فلا ضير من حذفها.
ولست أدري من أين أدخلت الفاء في الموضوع، فالفاء عند اتصالها بالكلمة تكون من أصلها، ثم إن الأمثلة التي ذكرتها كلها ليس فيها الفاء.
وبارك الله تعالى فيكم،،،
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 11 - 06, 04:18 م]ـ
للفائدة، ولإكمال النقاش.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 11 - 06, 10:59 م]ـ
كثيرا ما يقتصر على موطن الشاهد عند النحاة حتى في أبيات الشعر التي قد لا يعرف المستمع تتمتها فهي أولى في إكمالها.
ـ[العدناني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 06:01 ص]ـ
^^^^^^
ـ[العدناني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:39 ص]ـ
الأخوة الفضلاء سبق أن قرأت أن الصحابة كان بعضهم يقرأ الأية بدون الواو والفاء
وأظن أن الأثر عن ابن مسعود
فليحرر
ـ[العمراني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:02 م]ـ
... وقد جاء لهذا نظائر كثيرة في الحديث منها قوله فأنزل الله تعالى قم الصلاة طرفى النهار وقوله تعالى أقم الصلاة لذكرى هكذا هو في روايات الحديثين في الصحيحين والتلاوة بالواو فيهما والله)
وكذا الجاحظ في كتابه الحيوان (4/ 75).
إن صح ورود حذف واو "وأقم" في الحديث كما نقل الأخ عبدالله العتيبي فلا معنى لاعتراضات الإخوة عليه.