تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[لا تقل هذا!!!]

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 02, 02:23 م]ـ

ما زرته أبدًا كذا يقولون

صوابها:

ما زرته قط، و هي تقال للماضي

ولن أزوره أبدا و هي تقال في المستقبل.

كذا قاله غير واحد من اللغويين.

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 02, 02:24 م]ـ

و يولون حافَّة النهر بتشديد الفاء و صوابها:

حافة النهر بالتخفيف

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 02, 02:26 م]ـ

حُمُّص بضم الحاء و الميم مع تشديد الميم.

و الصواب: حِمِّص أو حِمَّص بكسر الحاء و تشديد الميم مع الفتح أو الكسر

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 02, 02:27 م]ـ

و يقولون

فلان اختصاصي أو أخصائي

و الصواب فلان مختص أو متخصص

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 02, 02:30 م]ـ

و يقولن نَعرة طائفية

و الصواب نعرة بضم النون و فتح العين نُعَرة

فإن النعرة بالفتح معناها المرة من نعر، و صوت الخيشوم، و النعرة بالضم و الفتح الخيشوم ثم استعملت للخيلاء و الفخر و الأنفة و الكبر

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 02, 02:32 م]ـ

و يقولون: فلان يجيد لغتين ناهيك عن لغته الأصلية، و هذا خطأ

فإن ناهيك كلمة تعجب و استعظام تقول: ناهيك بفلان كاتبا، و الصواب أن يقال:

يجيد لغتين بلهَ لغته الأصلية أو فضلا عن لغته الأصلية

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[23 - 08 - 02, 04:35 م]ـ

يقولون نشَبت الحرب يبينهم و الصواب نشِبت الحرب بكسر الشين

ـ[الشهاب المدمر]ــــــــ[23 - 08 - 02, 07:57 م]ـ

الأخ الشيخ أبو تيمية أحسن الله إليك

ماالجواب عن قول الله تعالى (كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء أبداً)

وهي تخالف ماذكرت أن الماضي لايلحقه التأبيد

ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[23 - 08 - 02, 08:38 م]ـ

معنى الآية في المستقبل أخي الشهاب.

ولذلك قال (تعالى): "حتى تؤمنوا بالله وحده".

والله أعلم.

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[23 - 08 - 02, 10:10 م]ـ

فوائد لغوية نفيسة أخي الشيخ أبو تيمية ..

فهلاّ أفدتني عن الخطأ اللغوي في قولنا: حافّة بالتشديد.

وعندي سؤال آخر لأهل الأردن، هل النسبة الصحيحة الى هذا البلد (الأردنِّي) بتشديد النون، وتخفيفها خطأ؟؟

والله أعلم

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 02, 12:38 ص]ـ

بخصوص ما قاله الشهاب، فأبدا في الآية كما أجابك الأخ هيثم هي للمستقبل، و لا تكون إلا كذلك:

فأبدا ظرف زمان للمستقبل، و تدل على الاستمرار إلا بدليل كما في القرآن الكريم (خالدين فيها أبدا) فالأبد هو الدهر الدائم المستمر

يتبع

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 02, 01:03 ص]ـ

و أما حافة بالتخفيف فهكذا قال أئمة اللغة، و العلة أن حافة أصلها حوَفة مثل قصبة فانقلبت الواو ألفا لتحركها و انفتاح ما قبلها.

و معنى حافة الشيء يعني جانبه و ناحيته و حافتا الوادي جانباه

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 02, 01:26 ص]ـ

و أما النسبة إلى الأردن، فمن قال بأن النون من الأردنّ مشددة و هذا قول الأكثرين قال بأن النسبة الأردنّي، و من قال بتخفيف النون من الأردن فالنسبة كذلك مخففة.

و معنى الأردن النعاس الشديد

ففي لسان العرب 13/ 178

الأُرْدُنُّ النّعاس الغالب، بالضم والتشديد؛ قالالجوهري وبه سمي الأُرْدُنُّ البلدُ و الأُرْدُنُّ. أَحد أَجناد الشام، وبعضهم يخففها. التهذيب: الأُرْدُنّ أَرض بالشام. الجوهري: الأُرْدُن اسم نهر وكُورةٍ بأَعلى الشام.

و في مختار الصحاح:

الأُرْدُنُّ بالضم والتشديد اسم نهر وكورة بأعلى الشام

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 02, 01:29 ص]ـ

و يقولون زنَد بفتح النون و الصواب زنْد بإسكانها و هو العود الأعلى و للأسفل الزَّندة بالاسكان كذلك

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[24 - 08 - 02, 06:58 ص]ـ

جزاك الله خيرا أخي الشيخ أبو تيمية

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[24 - 08 - 02, 02:04 م]ـ

و إياك أخي الكاشف

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[25 - 08 - 02, 11:04 م]ـ

و يقولون للاثنين: عندي زوج، و هو خطأ و صوابه زوجان، كما في قوله تعالى: و أنه خلق الزوجين الذكر و الأنثى.

و الزوج في كلام العرب الفرد المزاوج لصاحبه، كما قالوا زوجان من النعال.

ـ[خالد الشايع]ــــــــ[26 - 08 - 02, 07:29 ص]ـ

أخي أبو تيمية .................. نفعنا الله وإياه

أثابك الله على هذه الفوائد اللغوية، وحبذا لو أتحفتنا بمصادرها ونسبتها إلى قائلها لتكمل الفائدة، فهي ما زالت كالطائر المعلق في الهواء يحتاج إلى صيد!!!!!!!!!!!

واحيطك علما أنني معجب بمقالاتك الحديثية، زادنا الله وإياك علما.

ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 07:45 ص]ـ

أخي أبا عبد الله التميمي وفقك الله تعالى و بارك فيك على حسن ظنك بأخيك

و بخصوص موضوعنا (لا تقل هذا) فأبشر بتحقيق ما ذكرت في الحلقات القادمة بإذن الباري تعالى.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير