ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[30 - 11 - 04, 12:54 ص]ـ
(48): خبص الأمر:
- يقول أهل مكة: فلان خبص الأمر الفلاني، أي خطله حتى أفسهده.
- وللكلمة أصل:
@ قال في القاموس: ((خبَصَهُ يخْبِصُهُ: خَلَطَهُ، ومنه: الخبيص، المعمول من التمر والسمن)).
(49): العِفْش:
- يقول أهل مكة: فلان عفش، أي: جافي جلف.
- وللكلمة أصلٌ (مع صرف النظر عن خطأ الفرع):
@ قال في القاموس: ((العفنْجَش: الجافي)).
(50): عفَّش العَفْش:
- يقول أهل مكة: فلان عفَّش ملابسه وأوانيه، أي جمعها.
- وللكلمة أصل:
@ قال في القاموس: ((عفشَهُ يعفِشُهُ: جَمَعَهُ)).
= قلت: ومنه يطلقون على المتاع: ((العَفْش))؛ لأنه يجمع.
- وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين -
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[30 - 11 - 04, 12:59 ص]ـ
أخي الفاضل أبا عمر: أين أنت؟ يبدو أنك استرزنت مقامي حقا؟
- بل والله لقد سعدت بمشاركاتك وتعقيباتك العلمية الثرة ...
وهكذا فلتكن المشاركة، ولا أزكيك بل الله حسيبك وعليه أجرك ...
وأنا أتابع تعقيباتك لكن الوقت أضيق من أن أعقب على أثرك ...
قلبي معي وهواي معكم ....
همسة وسر: وقد فهمت أنك من أهل المغرب، فقد صارت بيننا مودة (بزاف) لنسبٍ
(:
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 11 - 04, 03:37 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، وأخص من ذلك الشيخ أبو عمر صاحب الموضوع،
وأحب أن أضيف أنه في (كناشة النوادر) لعبدالسلام هارون جملة من هذه العبارات يمكن نقلها هنا.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[11 - 12 - 04, 10:36 م]ـ
قال الشيخ أبو عمر السمرقندي وفقه الله:
((46): الخرَّاط:
يقول أهل مكة عن الكذَّاب المكثر منه: خرَّاط.
• يعني: أنَّه كذَّاب كثير الكذب.
وللكلمة أصلٌ:
• إذ لعلَّ ذلك من جهة الإبدال: حيث أبدلت الصاد مكان الطاء، فأصل الكلمة (خرَّاص)، فصارت العامة تنطقها: (خرَّاط).
• قال ابن منظور في اللسان: (خَرَصَ يخرُصُ - بالضم – خرْصاً وتخَرَّصَ: أي كذب، ورجل خرَّاصٌ: كذَّاب، وفي التنزيل: (قُتِلَ الخرَّاصونَ) قال الزَّجَّاج: الكذَّابون ... ).
..............
أقول: هذه الكلمة جارية على ألسنة كثير من الناس في كثير من البلدان الإسلامية بالمعنى الذي ذكر الشيخ أبو عمر (• يعني: أنَّه كذَّاب كثير الكذب.)
و أقول: لعل أصلها ما في القاموس: الخروط: من يتخرط في الأمور جهلا.
و هذا بعض المعنى الذي يريده كثير من العوام لا سيما عندنا في بلاد المغرب، فهم يقولون لمن تكلم بكلام لا يظهر صدقه و موافقه للواقع: لا تخرط علينا.
بل صرح الزبيدي في شرح القاموس بذلك فقال (19/ 246/2 - ط الكويت): (و الخرَّاط: الكذاب، و قد خرط خرطا، و هو مجاز).
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 12 - 04, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وماذا عن
مطران
القصمان
القصمان= القصيميون
المطران= المطيريون
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[12 - 12 - 04, 08:10 م]ـ
- جزى الله الأخوة خيراً على هذه الإفادة وبارك فيهم ..
- ومنه أيضاً ...
العتبان، والقرشان.
نسبة إلى عتيبة و قريش
ولا أدري ما أصلها؟ !
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 12 - 04, 02:33 ص]ـ
شيخنا السمرقندي
إذا لم يخرج على وجه في لغة العرب
فلعله من اللغة الفارسية
مسيحيان =المسيحين = النصارى
مسلمانان =المسلمين
طالبان = الطلبة
يهوديان= اليهود
أندلسيان
مغربيان
ونحو ذلك
الألف والنون للجمع
ولكن في قلبي من هذا شيء
والله أعلم
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[13 - 12 - 04, 01:48 م]ـ
- أخي الفاضل ابن وهب ... وفقه الله
أحسنتم بارك الله فيكم
لكن ... ليس إضافة الألف و النون مطرد في الجموع في اللغة الفارسية، فالله أعلم.
ومن ذلك: عرب، جمعها عندهم عربو.
طالب، جمعه طالبيو
سيارة، جمعه: سيارو
- ولعلك تلاحظ في أمثلتك التي ذكرتها أنَّها إلى النسبة أقرب منها إلى الجمع.
ومنه: وهابيان، نسبة لوهابي.
- وأظن أنها أوردية أو بشتوية لا فارسية، فمن يفيدنا من الأخوة ممن له دراية أو اطلاع على لغة الأوردو.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 12 - 04, 05:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
يُلاحظ في كلام سكان بلاد زهران وما حولها الاكثار من إضافي نون وياء في آخر كلامهم عند الوقف ..
مثال:
لا يقولون أنت أعطيتني كتاب,
يقولون: أنت أعطيتاني كتاب
وفقكم الله هل لهذا أصل في اللغة؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 12 - 04, 06:38 ص]ـ
شيخنا الحبيب
لايخفى عليكم أن اللغة الأردية في تاريخ اللغات تعتبر لغة حديثة
واللغة البشتوية) لغة محلية ليس لها اي تأثير على لغة العرب
بينما اللغة الفارسية فلغة قديمة أثرت في اللغات العربية والاردية والتركية واللغات الأخرى
بينما اللغات الأردية وغيرها فليس لها تأثير على لغة العرب الا في العصر الحديث
واللغة الاردية تسمى (أوردو ونفس كلمة اوردو هي كلمة تركية وتعني الجيش أو العسكر (وكلمة عسكر كلمة فارسية أصلها لاشكر)
فاللغة الاردية لغة حديثة
واستعمال عبارات القصمان والعتبان ونحو ذلك قديم
قبل وجود أي تأثير للغة الاردية
والله أعلم
¥