ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 12 - 08, 10:18 م]ـ
البيت الذكور يظهر أنه منكسر ولعله بحذف (اسما) فيكون: ترفع كان المبتدا وما يلي وأما الجواب فهو:
الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه فذكر لقبه في قول ابن مالك في باب أفعل التفضيل:
كلن ترى في الناس من رفيق/أولى به الفضل من الصدِّيق
وأما الكنية فذكرت كنية أبيه في باب العلم:
وشاع في الأعلام ذو الإضافة/كعبد شمس وأبي قحافة
وقد ذكر اسم خليفة ثالث فمن هو (كلم يفوا إلا امرؤ إلا ... /وحكمها في القصد حكم الأول) وكل نقطة تمثل حرفا, (وبدل المضمن الهمز يلي/همزا كمن ذا أسعيد أم ... ) وأظن (والظن هنا بمعنى اليقين) أنه قد عرف, فلن أنتظر إجابة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 12:06 ص]ـ
أحسنتم!
وهذا لغز مشابه للغز الذي سبق أن ذكرتُه:
ما الباب الذي يحتوي على عدة أبيات منها ثلاثة أبيات تبدأ بكلمتين متماثلتين؟!
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 08, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الباب هو باب الحكاية
و قل منان ومنين بعد لي * * * ......................
و قل لمن قال أتت بنتٌ منه * * * ......................
.............................. * * * .....................
و قل منون ومنين مسكِنا * * * ......................
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 06:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلمتان يا أخي الفاضل، كل بيت يبدأ بالكلمتين عينهما!
حاول ثانية.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 06:30 ص]ـ
البيت الذكور يظهر أنه منكسر ولعله بحذف (اسما) فيكون: ترفع كان المبتدا وما يلي
أحسنت أخي ..
وأما الجواب فهو:
الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه فذكر لقبه في قول ابن مالك في باب أفعل التفضيل:
كلن ترى في الناس من رفيق/أولى به الفضل من الصدِّيق
وأما الكنية فذكرت كنية أبيه في باب العلم:
وشاع في الأعلام ذو الإضافة/كعبد شمس وأبي قحافة
لم يكتمل الجواب ..
(أبو قحافة) كنية أبي أبي بكر ..
وتتمة الجواب هو البيت التالي:
وَبَعْدَ كُلِّ مَا اقْتَضَى تَعَجُّبَا ... مَيِّزْ كَأَكْرِمْ بِأَبِي بَكْرٍ أَبَا
وقد ذكر اسم خليفة ثالث فمن هو (كلم يفوا إلا امرؤ إلا ... /وحكمها في القصد حكم الأول) وكل نقطة تمثل حرفا, (وبدل المضمن الهمز يلي/همزا كمن ذا أسعيد أم ... ) وأظن (والظن هنا بمعنى اليقين) أنه قد عرف, فلن أنتظر إجابة.
هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وليس صريحا ..
-----
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 06:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلمتان يا أخي الفاضل، كل بيت يبدأ بالكلمتين عينهما!
حاول ثانية.
أبا مالك ..
ألا يكون جواب الأخ أبي سلمى صحيحا؟
فإن الواو كلمة
و (قل) كلمة أخرى ..
وقد تكررا في ثلاثة أبيات ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:03 ص]ـ
هذا ممكن يا أخي الفاضل، ولكنه ليس المقصود
(تعسف - ابتسامة)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 08, 03:04 م]ـ
السلام عليكم
باب الابتداء
كذا إذا ما الفعل كان الخبرا * * *. ..........................
.....
كذا إذا عاد عليه مضمر * * * ...............................
كذا إذا يستوجب التصديرا * * * ...........................
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 05:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت!
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 12 - 08, 05:43 م]ـ
أحسن الله إليك .. وين الّي بعدو؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 10:18 ص]ـ
يأتيك قريبا إن شاء الله
وإن أتيت أنت بلغز فهو جيد.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:51 م]ـ
يأتيك قريبا إن شاء الله
وإن أتيت أنت بلغز فهو جيد.
سأحاول وكلي خجل من لغزي الذي هو: - متى لا يعربُ النعت نعتاً؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 12 - 08, 03:54 م]ـ
سأحاول وكلي خجل من لغزي الذي هو: - متى لا يعربُ النعت نعتاً؟
معذرة .. كان قصدي: ما موضع عدمِ إعرابِ النعت نعتاً؟
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 12 - 08, 09:48 م]ـ
سأحاول وكلي خجل من لغزي الذي هو: - متى لا يعربُ النعت نعتاً؟
في مثل الجملة التي أتيت بها فإن إعراب النعت فيها: نائب فاعل
وكذلك إذا قصدت المعنى اللغوي كما تقول: زيد كريم فأنت نعت زيدا بالكرم فكريم نعت لغة ويعرب خبرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 12 - 08, 11:19 م]ـ
في مثل الجملة التي أتيت بها فإن إعراب النعت فيها: نائب فاعل
وكذلك إذا قصدت المعنى اللغوي كما تقول: زيد كريم فأنت نعت زيدا بالكرم فكريم نعت لغة ويعرب خبرا
سدد الله خطاك يا أخي
شرط الإجابة مسطر في عنوان الموضوع
[لغز جوابه في ألفية ابن مالك ... فهل من مجيب؟]
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 11:35 م]ـ
سدد الله خطاك يا أخي
شرط الإجابة مسطر في عنوان الموضوع
[لغز جوابه في ألفية ابن مالك ... فهل من مجيب؟]
هذا مادل عليه عنوان الموضوع ..
وأزيد عليه شرطا وهو أن اللغز ليس بنحوي ولكن يختص بأبيات ألفية ابن مالك من حيث تركبيها لادلالتها ..
¥