[هل لفظة (عكاظ) ممنوعة من الصرف؟]
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 05 - 03, 09:53 م]ـ
وإن كانت غير مصروفة فما العلة؟
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[08 - 05 - 03, 11:09 م]ـ
أخي الفاضل .. عصام البشير ... و فقه الله
الظاهر أنَّها مصروفة، إذ رأيت شواهد من شعر العرب، فإذا هم يصرفونها.
اللهم إن كان صرفهم لها من جهة الضرائر الشعرية، فالله أعلم.
وانظر: مادة (عكظ) في اللسان لابن منظور.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 03, 11:16 م]ـ
عكَظهُ يعكِظهُ عَكْظًا حبسهُ. والشيءَ عركهُ. وبالشيءِ فخر بهِ. وفلانًا قهرهُ وردَّ عليهِ فخرهُ
عكَّظهُ عن حاجتهِ صرفهُ. وحاجتهُ نكدها. وفي الإِيصاءِ بالغ فيهِ.
وعاكظهُ معاكظةً مطلهُ.
وتعكَّظ أمرهُ التوى وتعسَّر وتشدَّد. وفلانٌ اشتدَّ سفرهُ وبعد. والقوم تحبَّسوا ينظرون أمورهم
وتعاكظا تجادلا وتحاجَّا, والقوم تفاخروا
عُكَاظ سوق بصحراءَ بين نخلةَ والطائِف كانت تقوم هِلالَ ذي القِعدة وتستمرُّ عشرين يومًا وقيل شهرًا تجتمع فيها قبائِل العرب فيتعاكظون أي يتفاخرون ويتناشدون الشعر ويتبايعون. قال أبو ذُؤَيب
إذا بُنِيَ القباب على عُكَاظٍ
وقام البيع واجتمع الألوفُ
أي بعكاظ. فلما جاءَ الإِسلام هُدمِ ذلك. ومنهُ يوم عُكَاظ لأنهُ كانت بها وقعة بعد وقعةٍ. قال دريد بن الصِمَّة
تغيَّبْتُ عن يومَيْ عُكَاظٍ كليهما
وإنْ يكُ يومٌ ثالثٌ أتغيَّبُ
وعُكَاظ يؤَنَّث ويذكَّر فالتأْنيث لغة الحجاز والتذكير لغة تميم أديمٌ عكاظيٌّ منسوب إلى عكاظ
العَكِيظ القصير
http://lexicons.ajeeb.com/Results.asp هي مصروفة كما ترى اخي الكريم والله اعلم
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 03, 11:36 م]ـ
لايتصور لها علة في المنع من الصرف الا *العلمية،و العدل.
اما العلمية فواضح امرها
واما العدل،اي تحويل الاسم من حالة الى حالة اخرى مع بقاء المعنى الاصلي.
فانه على ضربين *واقع في المعارف وواقع في الصفات
والواقع في المعارف (اي مع العلمية كالحالة المدروسة هنا) ياتي على وزنين،،احدهما،فعل (وذلك في المذكر) كـ عمر و زحل وجحى ... وعدله عن فاعل.
والثاني،فعال (وذلك في المؤنث) نحو حذام وقطام ورقاش،اي بفتح اولها،وذلك في لغة تميم خاصة. فاما الحجازيون فيبنونه على الكسر
اتاركة تدللها قطام ... رضينا بالتحية والسلام!!
اذا قالت حذام فصدقوها ... فان القول ما قالت حذام!! .....
فظهر ان عكاظ (مضمومة الفاء) ليست من بابها والله اعلم
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[08 - 05 - 03, 11:40 م]ـ
الأخ الفاضل: أبو الوليد .. وفقه الله
أحسنت بارك الله فيك.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 03, 11:58 م]ـ
واياكم، جزاكم الله خيرا
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 05 - 03, 01:11 م]ـ
أحسنتما بارك الله فيكما ..
للمزيد ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[10 - 05 - 03, 11:41 ص]ـ
بناء على ما نقله الشيخ أبو الوليد الجزائري _ حفظه الله _
(وعُكَاظ يؤَنَّث ويذكَّر فالتأْنيث لغة الحجاز والتذكير لغة تميم)
فإنها يجوز منعها وصرفها، فتمنع من الصرف على لغة الحجاز للعلمية والتأنيث، وتصرف على لغة تميم لعدم وجود ما يمنعها، والله أعلم
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[10 - 05 - 03, 08:59 م]ـ
لله درك ايهااللوذعي الحصيف. لا حرمنا غرر فوائدكم
التانيث من علل الصرف على ثلاثة اقسام
تانيث بالالف كحبلى وصحراء
وتانيث بالتاء كطلحة وحمزة
وتانيث بالمعنى كزينب وسعاد
وتاثير الاول منهافي منع الصرف لازم مطلقا في غير شرط.
وتاثير الثاني مشروط بالعلمية.
وتاثير الثالث مشروط بالعلمية كذلك لكن تارة يؤثر **وجوب منع الصرف**،و تارةيؤثر** جوازه**.
فالاول*وجوب منع الصرف*مشروط بوجود واحد من ثلاثة امورهي
ـ1 ـ اما الزيادة على ثلاثة احرف، كـ سعاد،زينب،ــــ عكاظ عند تانيثها الحجازي ـــــ
ـ 2 ـ واما تحرك الوسط، كـ سقر، لظى، .. اعاذنا الله منها بمنه وكرمه
ـ 3 ـ واما العجمة،كـ حماة، حمص،بلخ،جور ....
والثاني**جوازمنع الصرف **فيما عدا ذلك،كـ هند، دعد .. فهذه يجوز فيها الصرف وعدمه
انظر شرح القطر لابن هشام
ـ[عبدالله محمد سعيد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:45 ص]ـ
السلام عليكمورحمة الله
جزاكم الله خيرا على كل فائدة