ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[02 - 08 - 08, 10:34 م]ـ
أمّا هذه الحالةُ فلها حلٌّ ولا داعي فيها للتلفيق إذ يسعه أن يُبسمل في سره والحمد لله.
أخي الكريم، كلامك هنا عن فعل العارف أو طالب العلم العالم بالمسألة، ولكن لا تنتهي المسألة هنا، فربما فعلها غيرك ثم استفتاك فماذا ستقول له؟
أعني إذا أتاك شخص وقال لك بأنه قرأ لحفص ولم يأت بالبسملة لا سرًّا ولا جهرًا فكيف تخرج له المسألة؟!
ليس لك خيار إلا القول بجواز فعله؛ لأنه لفق تلفيقا جائزا.
وأما أنا وأنت فبإمكاننا أن نأت بالبسملة سرًّا وبإمكاننا أنتركها وستكون لنا توجيهات لفعلنا.
والحالتان الأخريان أيها المباركُ أراك تكلفت إيجادهما وإلا ففي غير آية سبإٍ مجالٌ للإتيان بالبدل بلا خلافٍ فرشي (إنّ في ذلك لآية ... - لآيات .... - ولقد آتينا داود وسليمان علماً) وأمثلة ذلك لمسائل الأصول بالعشرات والمئات في القرآن ولا ارتباط لها بالفرش , إلا إذا كانَ المُعلم للقراءات غير محضّرٍ ولا مستعدٍ ولا متمكنٍ من مادته , أو يتعمد اختيار مواضع عشوائيةٍ يفاجأ فيها بوجود الخلاف الفرشي فيعمد للتلفيق, فذاك شأنُه.
يعلم الله أنني لم أتكلف إيجادهما، وإنما أتت معي اتفاقا!
وأما المثال الذي أتيت به فلا أريد به البدل بعينه وإنما أردت التميثل به على التلفيق بسبب تعليم الأصول بغض النظر عن الفروش، وأما الأمثلة التي أتيت بها فهو لن يُقرأه آية أو آيتين بل سيقرأه مقاطع وقطعا سيلفق إذا فعل ذلك، فمثلا: في آية النمل التي ذكرتها إذا وصل معه إلى عند حرف ((ليأتينني)) أو حرف ((يحطمنكم)) إذا كان يقرأ بالعشر فماذا سيفعل؟!
وإذا كنتَ تعرف مقطعا يصل إلى حد الوجه تقريبا وليست فيه خلافات فرشية فأخبرني حتى أعده لمن يريد القراءة ولكم جزيل الشكر.
وكذلك الحال بالنسبة للحدر فما صلته بقصر المنفصل , فمقادير المد لا يُعبَثُ فيها تلفيقاً بحجة الحدر , ونقول لمن كان هذا حاله:
إن كنت عالماً بالقرءات فاختر قصر المنفصل لمن رواه غير ورشٍ وحمزة أو لمن ثبت له منهما من طرق الطيبة كطريق الأصبهاني لورش , واقرأ به إذا كنت مستعجلاً فالأجر في كله سواء.
وإن كنت غير ذلك فلا تخلط الطرق بعضها ببعضٍ وتتذرع بالحدر.
الحالة الثالثة التي ذكرتُها لا تصلح للعالم بالقراءات؛ لأن من يعرف روايات الحدر فالأمر عنده سهل، وإنما الكلام لمن لا يحسن إلا رواية ورش مثلا وكان يعلم أن من القراء من يقصر المنفصل وكان يرى جواز التلفيق بالشروط المعروفة.
ـ[بن خضر الغامدي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 12:04 ص]ـ
نفع الله بكم ورفع قدركم
الأخ كاتب الموضوع أبو زيد وكل من أضاف فوائد جمة لهذا الموضوع ...
المفضال أبو عبد الله الأخ الكريم المتولى رعاكم الله لقد استفدت من نقاشكما وأدبكما الجم في ذلك ..
أسأل الله العلم النافع والعمل الصلح للجميع
ـ[المتولى]ــــــــ[03 - 08 - 08, 02:45 ص]ـ
أعني إذا أتاك شخص وقال لك بأنه قرأ لحفص ولم يأت بالبسملة لا سرًّا ولا جهرًا فكيف تخرج له المسألة؟!
ليس لك خيار إلا القول بجواز فعله؛ لأنه لفق تلفيقا جائزا.
سيسقط عنه الامر بالجهل وبعد ذلك نخبره بما يجب فعله
وأما المثال الذي أتيت به فلا أريد به البدل بعينه وإنما أردت التميثل به على التلفيق بسبب تعليم الأصول بغض النظر عن الفروش، وأما الأمثلة التي أتيت بها فهو لن يُقرأه آية أو آيتين بل سيقرأه مقاطع وقطعا سيلفق إذا فعل ذلك، فمثلا: في آية النمل التي ذكرتها إذا وصل معه إلى عند حرف ((ليأتينني)) أو حرف ((يحطمنكم)) إذا كان يقرأ بالعشر فماذا سيفعل؟!
وإذا كنتَ تعرف مقطعا يصل إلى حد الوجه تقريبا وليست فيه خلافات فرشية فأخبرني حتى أعده لمن يريد القراءة ولكم جزيل الشكر.
اول وجه فى الانفال ليس فيه خلافا فرشيا
2 - فى الاعراف: ((ولما رجع موسى)) فى ربع وواعدنا ليس فيه خلافا فرشيا
الا كلمة واحدة ((ابن أم))
3 - اول الانعام
4 - الوجه الثانى من الانبياء ((وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة))
5 - سورة الجمعة كاملة ليس فيها خلافا فرشيا واحدا
وهناك كثير غيرها اخى الفاضل
الحالة الثالثة التي ذكرتُها لا تصلح للعالم بالقراءات؛ لأن من يعرف روايات الحدر فالأمر عنده سهل، وإنما الكلام لمن لا يحسن إلا رواية ورش مثلا وكان يعلم أن من القراء من يقصر المنفصل وكان يرى جواز التلفيق بالشروط المعروفة
يقرأ بالاصبهانى
لى تعليق على هذا المثال:
اذا اجتمع له فى الاية وهو يقرأ بالتلفيق
بدل و ذات ياء و منفصل ........ كيف ستكون قراءة الاية؟؟؟؟
وان كان هناك ((ذكر او سترا او كلمة من هذا الباب))
فترقيق ذكرا ممنوع على التوسط فى البدل فهل سيقصر البدل ام لا
فأن قصر: ابتغاءا للسرعة فلزم عليه الترقيق
اذا سيجتمع له الاتى: قصر منفصل و قصر بدل و ترقيق راء ((وجه لم يقرأ به احد من العشر))
وان وسط البدل: فكان الاولى له ان يقصره ويمد المنفصل ولا يلفق
وهناك مسئلة مهمة اخرى:
لو نظرنا لمثال حضرتك عن الذى يقرأ بورش ولا يحسن غيرها ثم سيقرأ بقصر المنفصل ولابد
ايضا من قصر البدل ((فهو يريد الحدر)) سنجد انه لم يبقى من الرواية كلها الا الفرش
فالاولى به ان يراجع المتن و يكتفى بذلك
وجزاك الله خيرا اخى الفاضل الكريم
¥