ـ[زوجة وأم]ــــــــ[20 - 05 - 03, 05:15 م]ـ
>أخطاء لغوية شائعة الاستخدام، تنتشر في بعض وسائل الإعلام المختلفة
>
>ـ يقولون: انسحب الفريق من المباراة
>ـ والصواب: خرج الفريق من المباراة
>يقول ابن منظور في لسان العرب: السحب: جرّ الشيء على وجه الأرض >كالثوب وغيره .... ورجل سحبان: أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به. ا. هـ
>ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب: يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول: انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر
>
>
>ـ يقولون: هذا الكتاب عديم الفائدة
>ـ والصواب: هذا الكتاب معدوم الفائدة
>جاء في معجم مقاييس اللغة: العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه، وعدم فلان الشيء إذا فقده، وأعدمه الله تعالى كذا، أي أفاته، والعديم الذي لا مال له أ. هـ. وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم: لا عقل له
>فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر. وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي
>
>
>ـ يقولون: انكدر العيش
>ـ والصواب: تكدَّر العيش
>جا في جمهرة اللغة: الكدر ضد الفصو، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة، والماء أكدر وكَدِر، ومن أمثالهم: خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم، وجاء في اللسان: كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته
>
>
>ـ يقولون: أحنى رأسه خجلاً، أي عطفه
>ـ والصواب: حنى رأسه خجلاً، لأن معنى أحنى الأب على ابنه، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم
>
>
>ـ يقولون: حرمه من الإرث، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من
>ـ والصواب: حرمه الإرث بنصب مفعولين، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً، وقد أجاز بعض اللغويين (أحرمه الشيء) أي حرمه إياه، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة:ـ
>وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه
>
>ـ يقولون: تحرّى عن الأمر، فيعدون الفعل (تحرّى) بحرف الجر (عن)
>ـ والصواب: (تحرّى فلانٌ الأمرَ)، أي توخاه وطلبه، ويقال: (فلان حَرِيٌّ بكذا) أي خليق وجدير وحقيق وَ (أحْرِ به) أي أجدر به) قال الشاعر:ـ
>فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء
>وقد اشتق التحري من (أحرِ به)، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها:ـ
>قال عز وجل (سورة الجن 14): {فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا} أي توخوا وعمدوا
>ـ يقولون: احْتَضَرَ فلان في المستشفى
>ـ والصواب: فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى، لأننا نقول:: (احْتُضِرَ فلان) إذا حضره الموت.
>قال تعالى (سورة النساء 18) {حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ} وقال الشاعر
>الشماخ:ـ
>عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا فأوردها معا ماء رواء
>ـ يقولون: نسائم الصباح الجميلة
>ـ والصواب: نسمات الصباح الجميلة
>نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
>وجمعها صحائف وطرائق وودائع، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات، يقول إبن منظور صاحب
>لسان العرب: (ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد). ويقول في موضع آخر والنسمة
>الإنسان، والجمع نَسَمٌ ونسمات، قال الأعشى:ـ
>إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب
>وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم:ـ
>سوف تظل دائمة من عطرها نسائم
>ـ يقولون: إسهاما منها في تشجيع القدرات
>ـ والصواب: مساهمة منها في تشجيع القدرات
¥