[سيبويه والمسألة الزنبورية]
ـ[سيبويه]ــــــــ[18 - 06 - 03, 12:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصد إمام العربية في البصرة بغداد لعله يلتقي هناك بالخليفة فيحضى عنده بشييء من الجاه فقد كان سيبويه فقيراً شديد الفقر وعندما وصل إلى بغداد وجد أن صيته قد سبقه إلى هناك فحضي بكل الحفاوة والتكريم من وزير الرشيد يحيى بن خالد البرمكي وبعد أن استقر به المقام في بغداد سأل الوزير أن يجمع بينه وبين الكسائي شيخ الكوفيين فنصحه الوزير أن لا يفعل لتوافر أنصار الكسائي وقلة أنصار سيبويه لكن سيبويه كان متمكناً من علمه وفهمه فألح على الوزير إلا أن يفعل، وأجتمع بالكسائي عند البرامكة، أو في دار الرشيد أو في مجلس الأمين على خلاف في ذلك، فلقيه قبله أصحاب الكسائي، ومنهم الأحمر، وهشام، والفراء، فناظروه وساءلوه قبل أن يلقى الكسائي، كأنما فعلوا ذلك ليخضدوا شوكته قبل لقائه بالكسائي، ثم واجه الكسائي وناظره في المسألة الزنبورية المعروفة وهي
(كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور، فإذا هو هي)
أو
(كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور، فإذا هو إياها)
وقد أجاد سيبويه على الكسائي في عرض هذه المسألة وملابساتها بما لم يدع مقالاً لقائل
ويقال أن سيبويه أخفق في هذه المناظرة إخفاقاً مبلغ الظن أن الكوفيين افتعلوه، إذ لم يكن إخفاقاً علمياً وإنما هو إخفاق مظاهرة علمية ليس لها وجه من الحق
ومهما يكن فإن البرمكي حفظ لسيبويه حقه آخراً كما حفظ له أولاً، فأجازه بعد تلك المنظرة بعشرة آلاف درهم، من تلقاء نفسه، أو بإيعاز من الكسائي كما تذكر كتب التراجم
ثم أنتقل بعدها إلى الأهواز فمات فيها غماً من جراء تلك المناظرة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 01 - 07, 06:21 م]ـ
بارك الله فيك.
أسأل الله أن يعين أهل النحو!!.
ألم يُنقل أن سيبويه قال: أموت وفي نفسي شيء من حتى؟.
فهمّهم وهجّيراهم النحو.
ابتسامة محب للنحو وأهله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 07:25 م]ـ
أسأل الله أن يعين أهل النحو!!.
ألم يُنقل أن سيبويه قال: أموت وفي نفسي شيء من حتى؟.
أحسن الله إليك يا شيخنا الفاضل
إنما نقل ذلك عن أبي زكريا الفراء، يحيى بن زياد، إمام الكوفيين.
وإنما قال ذلك لأن ما بعد حتى قد يجيء مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا.
وأما قول الأخ سيبويه:
(وقد أجاد سيبويه على الكسائي في عرض هذه المسألة وملابساتها بما لم يدع مقالاً لقائل)
ففيه نظر واضح؛ إذ إن سيبويه لم يكن معه في هذه المناظرة إلا مجرد الدعوى، بخلاف الكسائي الذي أيد كلامه بالسماع من الأعراب المتفق عليهم عند الفريقين.
ولعله يقصد أن قول سيبويه في المسألة أرجح، فإن كان يقصد ذلك فإنما عُرِف من كلام النحويين بعد ذلك، وليس من هذه المناظرة.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[22 - 01 - 07, 07:28 م]ـ
الأخوة الكرام: منذ مدة و تراودني هذه المسألة و ليتكم تتفضلون في ذكر المصدر، و كذلك أين أجد قصة ندامة الكسعي. مع الشكر.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 01 - 07, 08:50 م]ـ
حياكم الله.
الأخوة الكرام: منذ مدة و تراودني هذه المسألة و ليتكم تتفضلون في ذكر المصدر، و كذلك أين أجد قصة ندامة الكسعي. مع الشكر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31501&highlight=%DD%C5%D0%C7+%C5%ED%C7%E5%C7
وقصة ندامة الكسعي تجدها في كتب الأمثال.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[22 - 01 - 07, 08:58 م]ـ
أخي إبراهيم .. لزيادة المصادر راجع ديوان الفرزدق عند قوله:
ندمتُ ندامةَ الكسعيِّ لمّا .... غدتْ مني مطلقةً نوارُ!
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 01 - 07, 09:22 م]ـ
الأخوة الكرام: منذ مدة و تراودني هذه المسألة و ليتكم تتفضلون في ذكر المصدر، و كذلك أين أجد قصة ندامة الكسعي. مع الشكر.
قال أبو بكر الأنباري: " قال بعض الرواة الكسعي رجل من أهل اليمن، وقال آخرون: الكسعي من بني سعد بن ذيبان، وقال آخرون: الكسعي رجل من بني كسع ثم أحد بني محارب يقال له غامد بن الحارث كان يرعى إبلاً له بواد كثير العشب والخَمْط فبينا هو يرعاها بصر بنبعة في صخرة فقال ينبغي أن تكون هذه النبعة قوساً فجعل يتعهدها ويقومها في كل يوم حتى إذا استوت وأدركت قطعها وحفَفَّها واتخذ منها قوساً وأنشأ يقول:
يا ربِّ وفقني لنحتِ قَوْسي
¥