[إشكال نحوي في حديث؟ فما رأيكم؟]
ـ[حارث]ــــــــ[02 - 05 - 05, 07:08 ص]ـ
إشكال نحوي في حديث فما رأيكم /
أخرج البيهقي من حديث عائشة: (جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع، والوضوء رطلين، والصاع ثمانية أرطال).
ما موجب نصب قوله: (رطلين)؟
علماً بأن الحديث أخرجه الطبراني في الأوسط 1/ 109، والدارقطني 2/ 128 وَ 2/ 153 وعندهم جميعاً: (رطلين) بالنصب.
وفي طبعة مؤسسة الرسالة عدلت إلى رطلان بالاعتماد على القاعدة النحوية لا على النسخ،
فما رأيكم هل للنصب وجه قوي ليس فيه تكلف تأويل، لا سيما وأن قوله (صاع) مرفوع.
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[02 - 05 - 05, 02:24 م]ـ
في تقديري انه يجوز في (رطلين) الوجهان: الرفع على انها خبر ثاني او خبر. ويجوز النصب على الاختصاص. وبالله التوفيق.
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[03 - 05 - 05, 02:06 ص]ـ
الذي يبدو لي أن رطلين صواب، واعرابها تمييز ... وتقدير الكلام: جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء صاعين.
والصواب في "صاع" "صاعا" واعرابها تمييز ايضا.
ولا يبدو لي انها منصوبة على الاختصاص، إذ لو كانت كذلك لامكن تقدير فعل "أخص" قبل رطلين، وهو هنا لا يبدو سليما.
والله اعلم
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[03 - 05 - 05, 03:05 ص]ـ
إن كانت الرواية محفوظة هكذا ولم يكن فيها تصحيف
فيكون الإعراب بالنصب على المفعولية
وكأن السيدة عائشة رضي الله عنها بعد أن ذكرت السنة في الغسل
أجابت عن سؤال مقدر وهو فما يستعمل في الوضوء؟
فأجابت رطلين.
وهذا له نظائر منها قوله تعالى: " إن الذين ءامنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من ءامن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون " (المائدة: 69)
فرفعت إجابةعن سؤال مقدر هو: وما حكم الصابئين والنصارى؟
فأجاب: والصابئون والنصارى - أي كذلك.
والله أعلم
أستغفر الله , اللهم اغفر جرأتي واقبل مني توبتي
ـ[حارث]ــــــــ[04 - 05 - 05, 01:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا،
وإن كنتم لم تشفوا غليلي، وأرى أن نصبها على الاختصاص أو التمييز لا يصح ...
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[27 - 05 - 05, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا،
وإن كنتم لم تشفوا غليلي، وأرى أن نصبها على الاختصاص أو التمييز لا يصح ...
ـ[الخالدي]ــــــــ[27 - 05 - 05, 03:44 م]ـ
أخي الفاضل /حارث
نعم نصبها على الاحتصاص أو بالتمييز غيرصحيح وإنما
هي منصوبة بنزع الخافض وهذا مشهور من كلام العرب
قال تعالى: "واختار موسى قومه أربعين رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا " أي من قومه
وفي قول الشاعر وهذا عجز البيت:*******أشار الناس كلاباً
أي إلى كلاب
وعلى ذلك يكون التقدير في الحديث والوضوء برطلين
أرجو أن أكون شفيت غليلك أخي حارث
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[27 - 05 - 05, 03:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لكن حديث "الوضوء رطلين" ضعيف ......
فى سنن الدارقطني:
1 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقاش المقري ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا صالح بن موسى الطلحي ثنا منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صداق النساء اثنا عشر أوقية الأوقية أربعون درهما فذلك ثمانون وأربعمائة درهم وجرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطلين والصاع ثمانية أرطال وجرت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجت الأرض الحنطة والشعير والزبيب والتمر إذا بلغ خمسة أوسق الوسق ستون صاعا فذلك ثلاثمائة صاع بهذا الصاع الذي جرت به السنة لم يروه عن منصور بهذا الإسناد غير صالح بن موسى وهو ضعيف الحديث.
فى المعجم الاوسط الحكم نفسه.:لم يرو هذا الحديث عن منصور بن المعتمر إلا صالح بن موسى.
فى سنن البيهقى الكبرى الحكم نفسه قال: فإن صالحا يتفرد به وهو ضعيف الحديث قاله يحيى بن معين وغيره من أهل العلم بالحديث.
فى مجمع الزوائد قال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف ...
بقي البحث فى مسألة من أصول علم اللغة:
هل يؤخذ من الحديث الضعيف حكم لغوي .... ؟
قال السيوطي فى المزهر:
المزهر في علوم اللغة [جزء 1 - صفحة 107]
النوع السادس
¥