ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 08 - 05, 05:56 ص]ـ
شَيخُنا الغَالِي - بارَكَ اللهُ فِيكَ وَنَفَعَ بِكَ -:
أَسأَلُ اللهَ تَعالَى أَن يَجزيكَ الخَيرَ والعافِيَةَ عَلَى جُهدِكَ؛ وأَسأَلُهُ أَن يُعينَكَ على إتمام ما يَسَّرَ لكَ ابتِدائَهُ؛ إِنَّهُ وَلِيَّ ذلكَ وَالقادِر عليه.
مُحبّكُم في اللهِ: ابنُ سَالِمٍ.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 08 - 05, 12:44 م]ـ
شَيخُنا الغَالِي - بارَكَ اللهُ فِيكَ وَنَفَعَ بِكَ -:
أَسأَلُ اللهَ تَعالَى أَن يَجزيكَ الخَيرَ والعافِيَةَ عَلَى جُهدِكَ؛ وأَسأَلُهُ أَن يُعينَكَ على إتمام ما يَسَّرَ لكَ ابتِدائَهُ؛ إِنَّهُ وَلِيَّ ذلكَ وَالقادِر عليه.
مُحبّكُم في اللهِ: ابنُ سَالِمٍ.
أحسن الله إليك، أيها الفاضل.
وجزاك الله أحسن الجزاء على المتابعة والتشجيع.
أبو محمد.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:18 م]ـ
123 - وأخبروا بظرف ٍ اَو بحرف جرْ ... ناوين معنى كائن ٍ أوِ اسْتَقر
- ذكرنا أن الخبر يكون جملة، ويكون مفردا.
وبقي أن نعرف أنه يكون أيضا شبه جملة، أي: ظرفا أو جارا ومجرورا.
ومذهب الناظم أن هذا الظرف - أو الجار والمجرور - متعلق بمحذوف واجب الحذف هو الخبر. وهذا المحذوف إما:
من قبيل المفرد، مثل: (كائنٌ). أو من قبيل الجملة، مثل (استقرَّ) (تنبه: استقر جملة فعلية مكونة من فعل وفاعله الضمير المستتر).
مثال:
(زيد عندك): زيد مبتدأ، و (عندك) ظرف متعلق بخبر محذوف تقديره (كائنٌ) أو تقديره (استقر).
(زيد في الدار: زيد مبتدأ، و (في الدار) جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره (كائنٌ) أو تقديره (استقر).
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:20 م]ـ
124 - ولا يكون اسم زمان ٍ خبرا ... عن جُثة ٍ، وإن يُفدْ فأخْبِرا
لا يخبر باسم زمان إلا عن أسماء المعاني، كقولنا: (الصوم غدا)، (الصوم مبتدأ، وهو من أسماء المعاني؛ و (غدا) اسم زمان)،
لا عن أسماء الذوات (وهو مقصود الناظم بقوله (عن جثة))، فلا تقول: (زيدٌ اليومَ).
ومذهب الناظم، أن الإخبار عن اسم الجثة بالزمان جائز إن أفاد، كقولنا مثلا: (نحن في شهر رجب)، أو كقولنا (الليلةَ الهلالُ)، أو (الرُّطبُ شهري ربيع) والأصل فيها: (طلوع الهلال الليلةَ) و (وجود الرطب شهرَيْ ربيع).
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 08 - 05, 09:23 م]ـ
125 - ولا يجوز الاِبتدا بالنّكره ... ما لم تُفد، كعندَ زيد ٍ نمره
126 - وهل فتى ً فيكم؟، فما حلٌّ لنا ... ورجُلٌ من الكرام عندنا
127 - ورغبة ٌ في الخير خيرٌ، وعملْ ... برٍّ يَزينُ، وليُقسْ ما لم يُقل
الأصل أن المبتدأ لا يكون إلا معرفة. ويجوز الابتداء بالنكرة إن أفادتْ، أي حصل بها فائدة، وذلك بأمور ذكر الناظم من أمثلتها ستاًّ، وهي:
1 - أن يتقدم الخبر عليها، ويكون ظرفا أو جارا ومجرورا، نحو: (عند زيد نمرة): عند ظرف متعلق بخبر محذوف تقديره (كائنة) أو (استقرت)، ونمرة مبتدأ مؤخر، وهو نكرة. ونحو: (في المسجد مصلٍّ): (في المسجد) جار ومجرور متعلق بخبر محذوف و (مصل) مبتدأ مؤخر.
2 - أن يتقدم عليها استفهام، نحو: (هل فتى فيكم؟).
3 - أن يتقدم عليها نفي، نحو: (ما خل لنا).
4 - أن تكون نكرة موصوفة، نحو: (رجل من الكرام عندنا)، أو (لعبد مؤمن خير من مشرك): عبد مبتدأ نكرة، وسوغ الابتداء بها كونها موصوفة.
5 - أن تكون عاملة عمل الفعل، نحو: (رغبة في الخير خير)، أو (أمر بمعروف صدقةٌ): رغبة وأمر كلاهما مصدر، والمصدر يعمل عمل فعله.
6 - أن تكون مضافة، نحو: (عمَلُ بر يزينُ).
ويقاس على هذه الأمور المذكورة هنا، ما لم يذكر. وقد أوصلها بعض النحويين إلى قريب من أربعين موضعا، وكلها راجعة إلى أصل الإفادة.
ـ[عمر محمد عمر]ــــــــ[31 - 08 - 05, 04:12 م]ـ
السلام عليكم
وبارك الله فيك يا اخ عصام على هذا الشرح الرائع
وان شاء الله في ميزان اعمالك
بس اخ عصام حبيت اسال
انا منين اكدر احصل على النص الكامل للالفية من الانترنت يا ريت تدلوني على موقع
والسلام
ـ[عصام البشير]ــــــــ[31 - 08 - 05, 04:28 م]ـ
السلام عليكم
بس اخ عصام حبيت اسال
انا منين اكدر احصل على النص الكامل للالفية من الانترنت يا ريت تدلوني على موقع
والسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل هذا الملف ينفعك أخي الكريم.
ولكن في المتن بعض الأخطاء يمكن تداركها بنسخة مكتوبة.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[31 - 08 - 05, 05:08 م]ـ
ترتيب المبتدأ والخبر
128 - والأصلُ في الأخبار أن تُؤخرا ... وجوّزوا التقديمَ إذْ لا ضَررا
الأصل أن المبتدأ يتقدم في ترتيب الذكر على الخبر، فتقول: زيد شجاع.
زيد: مبتدأ
وشجاع خبره.
ولكن يجوز تقديم الخبر وتأخير المبتدأ، إذا أمن اللبس.
فيجوز قولنا مثلا:
- في الدار زيد: زيد مبتدأ مؤخر، و (في الدار) جار ومجرور متعلق بخبر محذوف.
- مشنوءٌ من يشنؤك: أصلها: (مَن يشنؤك مشنوء) - مشنوء: خبر مقدم.
¥