ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:19 م]ـ
156 - وبعدَ (أنْ) تعويضُ (ما) عنْها ارتُكِبْ ... كمِثْلِ (أمّا أنتَ برًّا فاقترِبْ)
والحكم الثالث: جواز حذف (كان) بعد (أن المصدرية)، ويعوض عنها بـ (ما)، ويبقى اسمها وخبرها.
مثاله: (أما أنت بَرا فاقترٍب).
أصلها:
- (اقترِب لِأَن كنتَ برا) فكون المخاطَب برا هي علةُ طلب اقترابه.
- ثم قدمت العلة على المعلول لإفادة الحصر: (لأن كنت برا اقترب).
- ثم حذفت اللام تخفيفا وزيدت الفاء تشبيها بجواب الشرط: (أن كنت برا فاقترب).
- ثم حذفت كان فانفصل ضميرها (أي صار ضميرا منفصلا): (أن أنت برا فاقترب).
- ثم زيدت ما تعويضا عن (كان) المحذوفة: (أن ما أنت برا فاقترب)
- وأدغمت الميم في النون: (أما أنت برا فاقترب).
فيكون الإعراب: (أما) عبارة عن (أن) المصدرية أدغمت فيها (ما) النائبة عن (كان) المحذوفة.
و (أنت) اسم كان المحذوفة، و (برا) خبرها.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:21 م]ـ
157 - ومِنْ مُضارع ٍ لِكانَ مُنْجزِمْ ... تُحذفُ نونٌ، وهْو حذفٌ مَا الْتُزِمْ
والحكم الرابع: جواز حذف النون من (مضارع كان المجزوم بالسكون)، فتقول: (لم يكُنْ) و (لم يكُ).
وفي الكتاب العزيز: (ولم أكُ بغيا) – (ولم يكُ من المشركين). وهذا الحذف لم تلتزمه العرب، لكنه كثير في كلامهم.
ولا يجوز هذا الحذف قبل الضمير المتصل اتفاقا، فلا تقول: (لم يكُه) في (لم يكُنْه).
ولا يجوز في المضارع المجزوم بغير السكون، مثل: (لم يكونوا).
ولا يجوز – عند الجمهور – عند ملاقاة ساكن، فلا تقول: (لم يكُ الطالبُ مُجِدا)، بل لا بد من إثبات النون: (لم يكنِ الطالب مجدا).
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:23 م]ـ
انتهى باب: كان وأخواتها.
والحمد لله على نعمه.
ويليه: فصل في
ما ولا ولاتَ وإن المشبهات بليسَ
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
وفقك الله وثبتك
ونفع بك
ـ[أبو ولاء]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا عصام البشير على هذا الجهد الطيب
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:59 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا
ـ[عزيزة الشهري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:14 م]ـ
السلام عليكم
نجد ابن هشام يذكر في قطر الندى ثلاث علامات للاسم هي {التنوين - أل - الإسناد إليه} ولم يذكر العلامات الأخرى فهل فيها إشكال؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:47 ص]ـ
ابن هشام ذكر ثلاث علامات للاسم، ولم يذكر أنه ليس له علامة غيرها
ولذلك قال في شرح القطر:
((لما بينت ما انحصرت فيه أنواع الكلمة الثلاثة شرعت في بيان ما يتميز به كل واحد منها عن قسيميه لتتم فائدة ما ذكرته فذكرت للاسم ثلاث علامات علامة من أوله وهي الألف واللام كالفرس والغلام وعلامة من آخره وهي التنوين وهو نون زائدة ساكنة تلحق الآخر لفظا لا خطا لغير توكيد نحو زيد ورجل وصه وحينيئذ ومسلمات فهذه وما أشبهها أسماء بدليل وجود التنوين في آخرها وعلامة معنوية وهي الحديث عنه كـ (قام زيد) فزيد اسم لأنك حدثت عنه بالقيام وهذه العلامة أنفع العلامات المذكورة للاسم وبها استدل على اسميه التاء في ضربت ألا ترى أنها تقبل أل ولا يلحقها التنوين ولا غيرها من العلامات التي تذكر للاسم سوى الحديث عنها فقط)).
ولعل العلامة الأخيرة تشمل الجر والنداء توسعًا والله أعلم.
:
ـ[عزيزة الشهري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:51 م]ـ
لكن عبارته "فذكرت للاسم ثلاث علامات "توحي خلاف ماذكرت " ,ولاسيما أن حرف النداء "يا "يدخل على ليت مثل يا ليتني ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:14 م]ـ
قولك:
(ولا سيما أن حرف النداء "يا" يدخل على ليت مثل يا ليتني)
أقول:
هذا خاص بـ (يا) فلا يشمل جميع أحرف النداء!
قال ابن مالك في شرح الكافية الشافية:
(واعتبار الاسم بالنداء ينبغي أن يكون بغير "يا" من حروفه، كـ (أيا) و (هيا) و (أي) فإنها لا تدخل إلا على الاسم، ولا ينبه بها إلا منادى منكور.
بخلاف (يا) فإنها قد ينبه بها غير مذكور، فيليها فعل نحو (يا حبذا)، وحرف نحو (يا ليتنا)،
.......... يا رب سارٍ بات ما توسدا ............. ))
وكلام ابن مالك يشير إلى أن حذف المنادى مخصوص بـ (يا)، فهذه الأمثلة وما جرى مجراها يكون المنادى فيها محذوفا إما لوضوحه، وإما لعدم أهميته في السياق، والله أعلم.
ولذلك فالعلماء يقولون من علامات الاسم النداء ولا يقولون (يا)، كما قال ابن مالك:
بالجر والتنوين والندا وأل ........ ومسند للاسم تمييز حصل
:
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:47 م]ـ
بارك الله فيكم،
(يا) قبل الحروف والأفعال حرف تنبيه (وهو الأرجح) أو حرف نداء والمنادى محذوف
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 03 - 06, 05:19 م]ـ
شكرا للشيخ عصام البشير
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:54 م]ـ
اللهم ارفع درجة الشيخ (عصام البشير) في عليين!
اللهم بارك لنا في علم إخواننا الكرام ومشايخنا الأفاضل
أسأل الله أن يديم لنا هذا الملتقى الكريم ذخرا
¥