ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل الفوائد من شرح الاجرومية للشيخ حسن الحفظي -حفظه الله -
- الواو لا تقتضي الترتيب فقد يعطف بها متقدم او متاخر او مساوي
مثال قول الله عزّ وجلّ ? وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ ? عطف
إبراهيم على نوح وإبراهيم متأخر عن نوح
قال الله عزّ وجلّ ?
كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ ? والكاف المقصود بها محمد صلى الله عليه وسلم
وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ عطف بالواو المتقدم على
المتأخر
- الفاء تقتضي الترتيب والتعقيب
وشرط الترتيب لازم لها
اما التعقيب فيكون مدة يسيرة غالبا
وعموما الغالب في الفاء السببية
مثاله:
قول الله عزّ وجلّ ? فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ ?
- حرف العطف بل له شرطان حتى يعمل:
1 - أن تكون مسبوقة إما بإيجاب أو بأمر أو بنهي أو بنفي
2 - أن يكون المعطوف بها مفرداً يعني فلا تعطف الجمل
- شروط عمل "لا" للعطف:
1 - مسبوقة بإيجاب أو أمر
2 - معطوفها مفرد لا جملة
كقولك اضرب زيداً لا عمرًا
- شروط عمل " لكن" للعطف:
1 - أن يكون المعطوف بها مفرداً.
2 - أن تسبق بنفي أو بنهي.
3 - ألا تقترن بالواو، فإن اقترنت بالواو كان العطف للواو، وكانت هي حرفاً دالاً على الإضراب فقط
مثاله: لا يقوم عمرو لكن بكر
- شروط عمل " حتى" للعطف:
1 - المعطوف بها اسم ظاهر
2 - المعطوف جزء من المعطوف عليه
3 - غاية في الزيادة او النقصان
مثاله: مات الناس حتى الانبياء
- الفرق بين عطف البيان وعطف النسق:
ان عطف البيان هو كل ماصح ان يعرب بدلا ولا يشترط فيه حرف العطف
بينما عطف النسق يشترط فيه الحرف
ووجه الفرق بين عطف البيان والبدل
انهم اي النحويين اذا عجزوا ان يحل التابع مكان المتبوع في البدل قالوا بان هذا عطف بيان
هذا ما تيسر اليوم
ولقد اثرت الاختصار الشديد
لان صاحب الشرح الشيخ حسن الحفظي-حفظه الله - بيننا هنا في الملتقى
وفق الله الجميع
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 04:49 ص]ـ
نواصل ايها الاحبة ان شاء الله
- النعت: الغالب فيه الوصف مشتقا
-الوصف: اسماء اسم الفاعل اسم المفعول، الصفة المشبهة أفعال التفضيل وغيرها
- المشتق: مثل: هذا رجل عدل يصح مجيئه لكن " عدل" جامد فتؤول الى عادل
- النعت: يتبع المنعوت في الحركات وهذا مجمع عليه
ويتبع المنعوت في التنكير والتعريف وهذا شبه مجمع عليه لولا مخالفة الاخفش في ذلك
- الفرق بين النعت الحقيقي والسببي
ان الحقيقي يطابق منعوته في ستة اشياء: الافراد والجمع والتثنية والتذكير والتعريف
النعت السببي يطابق منعوته في خمسة اشياء: كل شروط النعت الحقيقي ما عدا التذكير والتانيث
مثاله"
هذا رجل مسلمة امه
المنعوت: مذكر
النعت: مؤنث
- في ضمائر النصب اختلفت اقوال النحويين اين الضمير:
1 - قالوا ان الضمير "اياه" وما لحق بها مثل الكاف في " اياك" والهاءفي "اياه" انما هو لتوضيح المخاطب او الغائب
وهذا معظمهم
2 - بعضهم يرى ان "اي" هي العامود والضمير هو الكاف في "اياك" على سبيل المثال وجاء بالعامود ليعتمد به الضمير الكاف
3 - بعضهم يرى ان "اي" ضمير والكاف في "اياك" على سبيل المثال ضمير
فصار لدينا ضميران
والصحيح ان " اياك " كلها ضمير نصب منفصل
- الاصل في الضمائر ان تاتي بها متصلة لا منفصلة مهما استطعت ويستثنى من ذلك:
1 - المسألة الأولى: أن يكون العامل عاملاً في ضميرين، أولهما أعرف وليس مرفوعا
مثاله: قول الله عزّ وجلّ ? أَنُلْزِمُكُمُوهَا ? فهنا يجوز لك لو في غير القرآن الكريم أن تقول أنلزمكم إياها
2 - المسألة الثانية: هو أن يكون الضمير خبراً لكان أو لإحدى أخواتها
مثاله: الصديق كان إياه زيد
او تقول الصديق كانه زيد
هذا ما تيسر من فوائد لهذا اليوم
فبارك الله في الشيخ الحفظي
نواصل قريبا ان شاء الله
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 05:27 م]ـ
نواصل ان شاء الله
- البدل: التابع المقصود بالحكم من غير واسطة
التابع: دخل فيه جميع التوابع
المقصودبالحكم:خرج جميع التوابع ما عدا العطف
من غير واسطة: خرج العطف
-انواع البدل:
1 - بدل الشيء من الشيء:
أقسم بالله أبو حفصٍ عمر
2 - بدل البعض من الشيء:
¥