أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[عصام البشير]ــــــــ[19 - 11 - 05, 11:53 ص]ـ

نقص أل

تحذف (أل) إذا وقعت بعد لام، وكان بعدها لامٌ نحو: أصغيتُ للَّحن الجميل، لَلَّحنُ الجميلُ غِذاءٌ للروح.

ومن ذلك الاسم الموصول الذي يرسم بلامين (1)، نحو: لَلَّذان فعلا الخيرَ مستحِقان للإكرامِ، للاتي فعلن الخيرَ مستحقاتٌ للتعظيم.

(1) هو المثنى: اللذان واللتان، اللذين واللتين. والمجموع بالواو: اللذون. وجمع المؤنث: اللاتي واللواتي، واللاء واللائي.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[19 - 11 - 05, 11:55 ص]ـ
نقص الواو

تُحذف تخفيفا من نحوِ: داوُد، طاوُس، هاوُن، ناوُس.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:04 م]ـ
نقص الياء:

1 - تحذف الياء المتولدة من إشباعٍ، نحو الميمِ المكسورة في الشعرِ، مثل: (حَظِّهِمِ).

2 - وياء المنقوص المُعرَّف بأل الموقوفِ عليه بإسكانِ ما قبل الياءِ في لغةٍ، نحو: المُتعال، الداع، التناد، التلاق، في: المتعالي، الداعي، التنادي، التلاقي.

3 - وياء المهموز الآخر الذي أُجري مُجرى المعتل ثم حذفتْ ياؤُه، نحو: طارٍ، مبتدٍ، تَبَرٍّ، في: طارئٍ، مبتدِئٍ، تَبَرُّؤٍ.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[19 - 11 - 05, 12:13 م]ـ
نقص النون:

1 - تحذف من كلمة (مِن)، و (عن) إذا دَخَلتا على (ما)، أو (مَن)، نحو: مِمَّا، مِمّن، عمّا، عمّن.

2 - ومن (إن الشرطية) إذا وقع بعدها (ما) الزائدة، كقوله تعالى: (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) أو وقع بعدها (لا) النافيةُ كقوله: (إلا تنصروه فقد نصره الله)، وقولِ الأحوص:
فَطلِّقْها فلستَ لها بِكُفءٍ ... وإلا يعلُ مَفرِقَك الحسامُ

3 - ومن (أن المصدرية الناصبة (1)) إذا وقع بعدها (ما) كما في نحو: أما أنت منطلقًا انطلقتُ. أو وقع بعدها (لا) سواءٌ أكانت نافيةً، نحو: عسى ألا يَمرضَ، أم زائدةً كقوله تعالى: (لِئلا يعلم أهلُ الكتاب)، أي لأن يعلمَ؛ (ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعنِ)، أي أن تتَّبعنِ.