[قصيدة "عيون الأفاعي" من صاحبها؟]
ـ[الأجهوري]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:57 م]ـ
القصيدة المحمدية المسماة بـ عيون الأفاعي التي أنشدها الشيخ مشاري حفظه الله من هو ناظمها؟
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:46 م]ـ
القصيدة المحمدية المسماة بـ عيون الأفاعي التي أنشدها الشيخ مشاري حفظه الله من هو ناظمها؟
هي للشاعر السوداني (حسن إبراهيم الأفندي) , وهذه نصها:
قصيدة أبا الزهراء
القصيدة المحمدية
عيون الأفاعي
عيون الأفاعي أو رؤوس العقارب
كأنّ نجوماً أومضت في الغياهب
فأضيق من تسعين رحب السباسب
إذا كان قلب المرء في الأمر حائراً
مصائب تقفوا مثلها في المصائب
وتشغلني عني وعن كل راحتي
تحيط بنفسي من جميع الجوانب
إذا ما أتتني أزمة مدلهمة
ألوذ به من خوف سوء العواقب
تطلبت هل من ناصر أو مساعد
هو الواحد المعطي كثير المواهب
فلست أرى الا الذي فلق النوى
ومنتجع الغفران من كل هائب
ومعتصم المكروب في كل غمرة
ومنقذه من معضلات النوائب
مجيب دعا المضطر عند دعائه
لفصل حقوق بينهم ومطالب
معيد الورى في زجرة بعد موتهم
سكارى ولا سكر بهم من مشارب
ففي ذلك اليوم العصيب ترى الورى
فيا ويح ذي ظلم رهين المطالب
حفاة عراة خاشعين لربهم
وموسى وعيسى عند تلك المتاعب
فيأتوا لنوح والخليل وآدم
لتخليصهم من معضلات المصاعب
لعلهمُ أن يشفعوا عند ربهم
نبي ولم يظفرهمُ بالمآرب
فما كان يغني عنهموا عند هذه
2. هناك رسول الله:
ليشفع لتخليص الورى من متاعب
هناك رسول الله يأتي لربه
أصاب من الرحمن أعلى المراتب
فيرجع مسرورا ً بنيل طلابه
وأشرف بيت من لؤي بن غالب
سلالة إسماعيل والعرق نازع
بشدة بأس بالضحوك المحارب
بشارة عيسى والذي عنه عبروا
بفظ وفي الأسواق ليس بصاخب
ومن أخبروا عنه بأن ليس خلقه
بمكة بيتا فيه نيل الرغائب
ودعوة إبراهيم عند بنائه
جليل كراديس أزج الحواجب
جميل المحيا أبيض الوجه ربعة
فصيح له الاعجام ليس بشائب
صبيح مليح أدعج العين أشكل
3.وأحسن خلق الله:
وأنفعهم للناس عند النوائب
وأحسن خلق الله خلقا وخلقة
وأبسطهم كفاً على كل طالب
وأجود خلق الله صدراً ونائلا ً
إلى المجد سام للعظائم خاطب
وأعظم حر للمعالي نهوضه
إذا احمرّ بأس في بئيس المواجب
ترى أشجع الفرسان لاذ بظهره
ولم يذهبوا من دينه بمذاهب
وآذه قوم من سفاهة عقلهم
وإن كان قد قاسى أشد المتاعب
فما زال يدعو ربه لهداهم
كما كان منه عند جبذة جاذب
وما زال يعفو قادراً عن مسيئهم
عن البسط في الدنيا وعيش المزارب
وما زال طول العمر لله معرضاً
يكون له مثلا ولا بمقارب
بديع كمال في المعالي فلا امرء
وتحريف أديان وطول مشاغب
أتانا مقيم الدين من بعد فترة
4. ويل قوم:
وفيهم صنوف من وخيم المثالب
فيا ويل قوم يشركون بربهم
كتحريم حام واختراع السوائب
ودينهمُ ما يفترون برئيهم
وأفتوا بمصنوع لحفظ المناصب
ويا ويل قوم حرفوا دين ربهم
فسماه رب الخلق إطراء خائب
ويا ويل قوم من أطرى بوصف
تكلف تزويق وحب الملاعب
ويا ويل قوم قد أبار نفوسهم
تجبر كسرى واصطلام الضرائب
ويا ويل قوم قد أخف عقولهم
وقد أوجبوا منه أشد المعائب
فأدركهم في ذاك رحمة ربنا
ولم يك فيما قد بلوه بكاذب
فأرسل من عليا قريش نبيه
ـــــيهود ولم يقرأ لهم خط كاتب
ومن قبل هذا لم يخالط مداس ألـ
5. منهاج الهدى:
ومنّ بتعليم على كل راغب
فأوضح منهاج الهدى لمن اهتدى
مقام مخوف بين أيدي المحاسب
وأخبر عن بدء السماء لهم وعن
وعن حكم تروى بحكم التجارب
وعن حكم رب العرش فيما يعينهم
وأصناف بغي للعقوبة جالب
وأبطل أصناف الخنى وأبادها
بجنة تنعيم وحور كواعب
وبشر من أعطى الرسول قياده
عقوبة ميزان وعيشة قاطب
وأوعد من يأبى عبادة ربه
ومن خاب فلتندبه شر النوادب
فأنجى به من شاء ربي نجاته
6. فأشهد:
بحق ولا شيء هناك برائب
فأشهد أن الله أرسل عبده
وصمصام تدمير على كل ناكب
وقد كان نورالله فينا لمهتد
على أن شرب الشرع أصفى المشارب
وأقوى دليل عند من تم عقله
على كل ما يأتي به من مطالب
تواطىء عقول في سلامة فكره
وتحقيق حق في إشارة حاجب
سماحة شرع في رزانة شرعة
نبوة تأليف وسلطان غالب
مكارم أخلاق وإتمام نعمة
على بينات فهمها من غرائب
نصدق دين المصطفى بقلوبنا
7. براهين:
رواها ويروي كل شب وشائب
براهين حق أوضحت صدق قوله
وكم مرة أسقى الشراب لشارب
¥