تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[26 - 06 - 05, 06:26 م]ـ

أستاذنا الفاضل

جزاك الله عنا خيراً

هل من مزيد؟

ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 06 - 05, 07:12 م]ـ

أستاذنا الفاضل

جزاك الله عنا خيراً

هل من مزيد؟

أخي أبا أنس

هذه البداية فقط، وسوف أتابع هذه الدروس إن شاء الله تعالى بحسب ما عندي من الوقت والجهد.

بقي الكلام على التفاعيل وأقسام البيت والضرورات الشعرية ثم البحور الستة عشر ثم القوافي.

والله الموفق.

ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:04 م]ـ

جزاكم الله خيرا

ونحن بانتظار المزيد

ـ[أبو محمد النحوي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 09:44 ص]ـ

بورك فيك ونفع بمجهودك

لكن أيها الزميل ألا ترى أن الأسهل على المبتدئ (وهذه الدروس إنما جعلت له) أن تكتب له البيت كتابة عروضية تفصيلية بمعنى ألا تكتب أكثر من كلمة متصلة، فالأولى في هذه المرحلة أن تكتب له جملة (هذا هو التقي الداعية) بهذه الصورة: هاذ هو تتقي دداعية، بدلاً من كتابتها هكذا: هاذ هو تتقيدداعية. ونحو: إلى الله نشكو تكتب هكذا: إل للاه نشكو، ولا تكتب: إلللاه ... .

كل هذا ليتبين للمبتدئ أن الكلمة باقية في الكتابة العروضية، وإنما النقص والزيادة في الحروف.

ثم إن هناك قضية كبيرة أثرتها ومررت عليها سريعًا وهي الزعم بأن أبا الحسن الأخفش أضاف إلى البحور الشعرية بحرًا سماه المتدارك لتكون عدة البحور ستة عشر بحرًا، وهذا الكلام غير مسلم به بل هو أقرب إلى التخرص منه إلى الحقيقة، وذلك لأن من درس علمي العروض والقافية وغاص في لججهما أدرك يقينًا أن مبدع هذين العلمين لا يمكن أن يخفى عليه هذا الوزن، بل إنه عرفه واطرحه لركاكته وضعفه ولكونه بحرًا راقصًا لا يناسب مقامات الشعر الرصينة، والدليل على معرفته إياه أنه نظم فيه عددًا من الأبيات لئلا يدعي مُدَّعٍ أنه وجد شيئًا فات الخليل وللأسف هذا ما حصل، ومما قال فيه:

سئلو فأبوا فلقد بخلو ا ... فلبئس لعمرك ما فعلوا

وقال:

هذا عمرو يستعفي من ... زيد نعم الفضل القاضي

فانهوا عمرًا إني أخشى ... صول الليث العادي الماضي

فهل بقي بعد ذلك من دليل؟!

للجميع تحياتي

ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 05:56 م]ـ

جزيت خيراً

ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:42 ص]ـ

نعم واصل أخي الشيخ عصام، فأنا وأهل بيتي ممن يتابع دروسك هذه ويستفيد منها.

فجزاك الله خيراً.

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:07 ص]ـ

نعم واصل أخي الشيخ عصام، فجزاك الله خيراً.

..

ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:15 م]ـ

جزاكم الله خيرا أيها الأحبة الأفاضل.

نواصل غدا إن شاء الله تعالى.

ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 08:45 م]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[عصام البشير]ــــــــ[02 - 07 - 05, 10:58 م]ـ

اعلم أن الكتابة العروضية في البحور الشعرية كلها لا تخرج عن ثمانية من التفاعيل هي أساس الوزن:

فَعولن

مفاعيلُن

فاعلاتن

مُفاعَلَتُن

فاعلن

مُسْتَفْعلن

مُتَفاعِلن

مَفْعُولات

(تنبيه: يجعل البعض عدد التفاعيل عشرة، ولا أدخل في هذا التفصيل مراعاة للمطلوب في هذه الدروس).

ثم اعلم أن هذه التفاعيل تدخلها تغييرات محصورة تسمى زِحافاتٍ وعِللا، وسوف يأتي بيانها من خلال البحور الشعرية، ولا يحتاج المبتدئ إلى حفظ أسمائها وأنواعها.

أمثلة على هذه التغييرات:

فعولنْ قد تصبح فعولُ

ومفاعيلن قد تصبح مفاعِلن

وذلك وفق قواعد مسطورة، يأتي بيانها عند الكلام على كل بحر على حدة.

انظر إلى قول الشاعر مثلا:

أتوك يجرون الحديد كأنما ... سروا بجياد ما لهن قوائم

أتوْك يجررونَلْحديد كأننما ... سروْ بجيادنْ ما لهنن قوائمو

فعول مفاعيلن فعول مفاعلن ... فعول مفاعيلن فعول مفاعلن

هذا من بحر الطويل الذي أصله:

فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن ... فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن

ولكن يدخل على تفعيلات هذا البحر من التغييرات ما يجعل البيت المذكور آنفا مقبولا في هذا البحر.

وقل نفس الشيء في البحور الأخرى كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.

ـ[أبو محمد النحوي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 10:01 ص]ـ

بورك في الجهود. . .

فاتك -أخي المشرف- أن تشبع الضمة في (قوائمُ) لتكتمل التفعيلة فتصبح (مفاعلن).

ونحن في انتظار ما تتحفنا به.

ملحوظة:

في تعليقي السابق على كتابة أخينا المشرف وقعت في بعض الأخطاء التي لا تخفى على القارئ الحصيف، وتعجبت من عدم تنبيهي إليها من قبل الإخوة المشاركين وهي على النحو الآتي:

- كتبت كلمة (هذا) كتابة عروضية على هذا النحو (هاذ) وصوابها (هاذا).

- كتبت كلمة (سئلوا) كتابة إملائية على هذا النحو (سئلو) وصوابها ما قدمت.

-ذكرت البيت الشعري الذي قاله الخليل تدليلاً على معرفته بحر (المتدارك!!) على هذا النحو:

هذا عمرو يستعفي من ** زيد (نعم) الفضل القاضي

وصواب الرواية: زيد (عند) الفضل القاضي.

للجميع تحياتي.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير