ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:59 ص]ـ
وقد نقض العلماء عليه قاعدته بقوله تعالى عن اليهود ((قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {94} وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ))
ففي هذه الآية ذكر الله عز وجل أنهم لن يتمنوا الموت, بل وأكدها بقوله (أبداً)
ثم قال تعالى عن أهل النار: ((وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ))
ففي هذه الآية ذكر عنهم أنهم سيتمنون الموت
فبهذا نُقِضت قاعدة هذا الزمخشري
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:52 م]ـ
ممّا علق بالذاكرة عن بعض مؤلفي الدرا سات الحديثة حول نسبة هذه المسألة (لن لتأبيد النفي) للزمخشري، أنهم يشككون في نسبة هذه المسألة له.
واستدلوا على ذلك بأدلة:
1 - فمن جملة أدلتهم أنه لا يوجد التصريح ب (إفادة لن تأبيد النفي) عنده،وذلك في جميع مصنفاته وكتبه: الكشاف والمفصل والأنموذج الخ.
قالوا مع أن الرجل معروف بمجاهرته بالبدعة و بتصريحه بنفي الرؤية في كشافه، ومع ذلك لا تجد لها ذكراً فيه.
2 - قالوا: إن هذه القضية (نسبة المسألة إليه) اشتهرت عمن جاء بعده من النحاة، بدافع شدة التحرز والاحتراس من عقيدته الاعتزالية، والحذر من رواسب مذهبه.
قالوا:وقد وقع قديماً التصحيف لعبارته في الكشاف حول (لن) فقرئت: (تأبيد النفي) بدل التأكيد، ومن ثم اشتهرت هذه المسألة في كتب النحو.
وإلا فهي من مولّدات التصحيف، والنسخ الخطية الصحيحة من الكتاب والتي طُبع عليها خالية من هذا التعبير، قال في الكشاف بعد نفيه للرؤية (2/ 90):" فإن قلت مامعنى لن؟ قلت: تأكيد النفي الذي تعطيه لا ... " انتهى.
قالوا:فهذه المسألة مخترعة لاقائل لها. والزمخشري يصرّح بخلافها.
3 - أن المعتزلة النحويين الذين جاءوا من بعد الزمخشري لم يستدل أحدٌ منهم بقاعدة (لن التأبيدية) مع أنهم تأصيليون جداً لايخرجون عن قواعد مذهبهم.
قالوا: فدل على أنه لا وجود لتلك القاعدة.
وكذلك الحال فيمن وافقهم من رافضة أو زيدية لاتجدها عندهم.
والخلاصة أن نسبة هذه القاعدة اللغوية إليه فيها نظر.
هذا ما حضرني ولا أذكر أين قرأت الدراسة حول الموضوع، فمن كانت لديه من الأخوة فائدة متعلقة بالموضوع فلا يبخل بها علينا.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:30 م]ـ
الأخ الحبيب أباعبدالمعز حفظه الله وأعزه وبارك فيه ونفعنا بعلومه = آمين.
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الجميل؛ فليتك أخي الحبيب لم تذكر (السادة الأشعرية) , ولو ذكرت (الأشاعرة) من دون كلمة سادة لكان أجدى .... والله أعلم.
كتبه محبكم والداعي لكم بالتوفيق / أبومحمد.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:53 م]ـ
الأخ وكيع-وفقه الله-
لعلك اطلعت على هذه الدراسة:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag23/f17.htm
أخي الحبيب خالد-زادك الله محبة للسلف وغيرة على نهجهم وحشرك معهم-
استجابة لرغبتك أطلب من المشرف حذف الكلمة وإن كان استعمالي لكلمة"السادة" لنكتة بلاغية والقرينة تذييل العنوان بعلامتي تعجب ... ولست أقصد-معاذ الله -تمجيدا لهؤلاء.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:57 م]ـ
الأخ وكيع-وفقه الله-
لعلك اطلعت على هذه الدراسة:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag23/f17.htm
أخي الحبيب خالد-زادك الله محبة للسلف وغيرة على نهجهم وحشرك معهم-
استجابة لرغبتك أطلب من المشرف حذف الكلمة وإن كان استعمالي لكلمة"السادة" لنكتة بلاغية والقرينة تذييل العنوان بعلامتي تعجب ... ولست أقصد-معاذ الله -تمجيدا لهؤلاء.
بارك الله فيك أخي الحبيب , وزادنا وإياك وجميع الإخوة تمسكاً بالسنة , وأماتنا على الحق والعدل.
محبكم والداعي لكم بالخير / أبومحمد.
ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:41 م]ـ
ممّا علق بالذاكرة عن بعض مؤلفي الدرا سات الحديثة حول نسبة هذه المسألة (لن لتأبيد النفي) للزمخشري، أنهم يشككون في نسبة هذه المسألة له.
واستدلوا على ذلك بأدلة:
1 - فمن جملة أدلتهم أنه لا يوجد التصريح ب (إفادة لن تأبيد النفي) عنده،وذلك في جميع مصنفاته وكتبه: الكشاف والمفصل والأنموذج الخ.
أخي الكريم هذا المتكلِّم لا علم له بما يقول، وقول الزَّمخشريّ بأنَّ (لن) تفيد تأبيد النَّفي موجود في أنموذجه بكلّ وضوح.
والله أعلم
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[25 - 07 - 05, 11:54 م]ـ
أشكر للأخوة الكرام مشاركاتهم المثرية.
وأخص أبا عبد المعز على بحث الدكتور البعيمي فإنه ممتع بحق، ومن حُسن فألي أني لم أطلع عليه من قبل، فجزاك الله خيراً.
وأقول للمحترم أخي أبي علي:
لقد راجعت الأنموذج فوجدت لن فيه للتأكيد بكل وضوح! قال (ص102): "ولن نظيرة لا في نفي المستقبل، ولكن على التأكيد "انتهى، من طبعة دار الآفاق الجديدة / بيروت.
فالمسألة يا أخي لا علاقة لها بالمعلومية، وإنما هي قضية اختلاف نسخ، كما أشرتُ إليها سابقاً.
وإذا أردت التثبت فراجع الشروح، بارك الله فيك.
¥