[ما معنى ((ياليت شعري)) في كلام العلماء ...]
ـ[ابو عبدالعزيز 1]ــــــــ[20 - 10 - 05, 03:43 م]ـ
نرجو الإفادة، ومتى تقال، مع ضرب الأمثلة على ذلك اذا امكن .........
بارك الله في الجميع
ـ[الديولي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:20 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل أبو عبدالعزيز
معنى هذه الكلمة في كلام العرب (ليت عِلمي، أو ليتني عَلِمت، وليت شعري من ذلك أي ليتني شعرت)
وفي الحديث (ليت شعري ما صنع فلان)، أي ليت علمني حاضر، أو محيط بما صنع، فحذف الخبر، وهو كثير في كلام العرب.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:22 م]ـ
وفقك الله.
جاء في لسان العرب مادة < شعر > ما يلي:
( ... ولَيْتَ شِعْرِي أَي ليت علمي أَو ليتني علمت، وليتَ شِعري من ذلك أَي ليتني شَعَرْتُ، قال سيبويه: قالوا ليت شِعْرَتي فحذفوا التاء مع الإِضافة للكثرة، كما قالوا: ذَهَبَ بِعُذَرَتِها وهو أَبو عُذْرِها فحذفوا التاء مع الأَب خاصة.
وحكى اللحياني عن الكسائي: ليتَ شِعْرِي لفلان ما صَنَعَ، وليت شِعْرِي عن فلان ما صنع، وليتَ شِعْرِي فلاناً ما صنع؛ وأَنشد:
يا ليتَ شِعْرِي عن حِمَارِي ما صَنَعْ - - وعنْ أَبي زَيْدٍ وكَمْ كانَ اضْطَجَعْ
وأَنشد:
يا ليتَ شِعْرِي عَنْكُمُ حَنِيفَا - - وعن ابي زيد وكم كان اضجع
يا ليت شعري عنكم حنيفا - - وقد جَدَعْنا مِنْكُمُ الأُنُوفا وأَنشد:
ليتَ شِعْرِي مُسافِرَ بنَ أبي عَمْ - - روٍ، ولَيْتٌ يَقُولُها المَحْزُونُ
وفي الحديث: " ليتَ شِعْرِي ما صَنَعَ فلانٌ " أَي ليت علمي حاضر أَو محيط بما صنع، فحذف الخبر، وهو كثير في كلامهم ... ).
ـ[أبو أحمد الحنبلي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:46 م]ـ
صاحب الفهم الصحيح ..... جزاك الله خيرا على هذه الفائدة؟؟؟ ولكن هل يستقيم هذا المعني في مثل قول الشاعر:
و ياليت شعري هل أبيتا ليلة ..... بوادي القرى إني إذن لسعيد
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:56 م]ـ
أخي الفاضل أبو أحمد وفقك الله لكل خير، وأعانك عليه.
إنما جعلت من معرفي كلمة " الفهمَ الصحيح " دعوة وترغيبا لطلبة العلم في تحصيل هذه الدرجة لما لها من عظيم الفائدة التي تعلمها، وليس لأني صاحب فهم صحيح، وقد ذكرتُ هذا مرارا، ولا أجد غضاضة في إعادته لما فيه من التوضيح والبيان والتذكر بأهمية الفهم الصحيح وعلوّ مرتبته، وعظم المنحة الربانية به لمن حباه الله إياه، فاللهم ارزقني وجميع إخواني فهما صحيحا في دينك، وعملا صالحا بكتابك وسنة نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ترضى به عنا.
===============================
وقول جميل بثينة:
أَلا ليت شِعري هل أَبيتَنَّ ليلة - - بوادي القرى إِنّي إِذَن لسعيد
في قصيدته التي مطلعها:
أَلا ليت ريعان الشباب جديدُ - - ودهراً تولّى يا بُثَينَ يعود
يتمشى تماما مع المعنى الذي ذكره العلامة ابن منظور لجملة " ليت شعري ".
قال صاحب [النحو الوافي] 1/ 635: ( ... وتختص ليت بأسلوب يلتزم فيه العرب حذف خبرها، وهو قولهم: " ليت شعري ... ".
ومع حذفهم الخبر فيه باطراد يلتزمون أن يذكروا اسمها، وأن يكون هذا الاسم كلمة < شِعر > مضافة إلى ياء المتكلم، وبعدها الخبر المحذوف وجوبا، ثم تذكر بعده جملة مصدرة باستفهام نحو: ليت شعري ... أمقيم أخي أم ظاعن؟ ... يريدون: ليت شعري عالم بجواب هذا السؤال، ... أو مخبَر بجوابه.
أما في غير تلك الحالة، وكذا في باقي الأخبار؛ فيجوز حذف الخبر وحده لدليل عملا بالقاعدة النحوية التي تبيح عند اللبس حذف ما لا يتأثر المعنى بحذفه).
ـ[الديولي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:44 م]ـ
فائدة
قول سيبويه قالوا ليت شِعْرَتي فحذفوا التاء مع الإِضافة للكثرة، كما قالوا: ذَهَبَ بِعُذَرَتِها وهو أَبو عُذْرِها فحذفوا التاء مع الأَب خاصة.
قال الزبيدي في تاج العروس: قد أنكر شيخنا هذا على سيبويه، وتوقف في خذف التاء منه لزوما، وقال: لأنه لم يسمع يوما من الدهر شِعْرَتِي حتى تُدَّعى أصالة التاء فيه.
قلت - أي الزبيدي - وهو بحث نفيس، إلا أن سيبويه مسّلم له إذا ادعى أصالة التاء، لوقوفه على مشهور كلام العرب وغريبه ونادره، وأما عدم سماع شعرتي الآن وقبل ذلك، فلهجرهم له، وهذا ظاهر .....
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 08:46 م]ـ
قال الحافظ في الفتح
أَمَّا الشِّعْر فَهُوَ فِي الْأَصْل اِسْم لِمَا دَقَّ وَمِنْهُ " لَيْتَ شِعْرِي " ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي الْكَلَام الْمُقَفَّى الْمَوْزُون قَصْدًا،
وَيُقَال أَصْله بِفَتْحَتَيْنِ يُقَال شَعَرْت أَصَبْت الشِّعْر وَشَعَرْت بِكَذَا عَلِمْت عِلْمًا دَقِيقًا كَإِصَابَةِ الشِّعْر
وقال المناوي في الفيض
(ليت شعري) أي ليت شعوري
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[10 - 04 - 09, 01:51 م]ـ
إنما جعلت من معرفي كلمة " الفهمَ الصحيح " دعوة وترغيبا لطلبة العلم في تحصيل هذه الدرجة لما لها من عظيم الفائدة التي تعلمها، وليس لأني صاحب فهم صحيح، وقد ذكرتُ هذا مرارا، ولا أجد غضاضة في إعادته لما فيه من التوضيح والبيان والتذكر بأهمية الفهم الصحيح وعلوّ مرتبته، وعظم المنحة الربانية به لمن حباه الله إياه، فاللهم ارزقني وجميع إخواني فهما صحيحا في دينك، وعملا صالحا بكتابك وسنة نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ترضى به عنا.
إذًا سبب نصبك لمعرفك هو أنك جعلته معمولا به ثانيا لعامل محذوف تقديره: أسأل , أي: أسأل اللهَ تعالى الفهمَ الصحيحَ , أليس كذلك أخانا الفهمَ الصحيحَ؟ وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى.