[رسائل خمس]
ـ[مهدي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 08:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ايهما صحيح: "رسائل خمس" او "رسائل خمسة"، و لماذا؟
شکرا.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:30 م]ـ
الصحيح - على غالب ظني - هو: (رسائل خمس) أو (خمس رسائل)، لأن رسائل، مفردها: رسالة.
و رسالة مؤنثة، فيذكر معها العدد، الذي دون الخمسة، كما قال ابن مالك:
ثلاثةً بالتاء قل للعشرة في عد ما آحاده مذكرة
في الضد جرد .......... ............................
و قد قال تعالى: " سبع ليال "، و ليال: حمع: ليلة. و هي مؤنثة، فلما جمعها بعدد أقل من عشرة، ذكر العدد معها.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:32 م]ـ
هل أصبت شيخنا عصام أم أخطأت؟ أنتظر الجواب شيخنا.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:27 ص]ـ
أخي مهدي
أخي زكريا
بارك الله فيكما
أما إذا كان العدد سابقا للمعدود فلا بد من التخالف بينهما في النوع.
أما إذا كان المعدود سابقا والعدد وصفا له أو مخبرا عنه فالأمران جائزان.
لكن يبدو أن الأكثر المخالفة لموافقة القياس لها والله اعلم.
وفوق كل ذي علم عليم. ننتظر رأي أهل العلم.
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[19 - 11 - 05, 02:19 م]ـ
أخوتي الكرام
الأعداد من ثلاثة إلى تسعة تكون على عكس المعدود في التذكير والتأنيث؛ سواء أكانت مفردة أم مركبة أم معطوفة.
والله الموفق
ـ[مهدي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 01:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شکرا لمرور الاخوة علي هذا الموضوع و المشارکة فيه
برجاء اسناد المقولات الي الکتب النحوية (کما فعل ذلک الاخ زکرياء)؛ و لکن لا تنسوا ان الکلام فيما اذا وقع العدد وصفا للمعدود، لا فيما اذا وقع المعدود تمييزا للعدد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:11 م]ـ
يا إخواني العدد إذا تأخر جاز فيه الأمران احتجاجا بقول الشاعر:
وقائع في مضر تسعة وفي وائل كانت العاشرة
موضع الشاهد (تسعة) مع أن الموصوف (وقائع) مؤنث
قال الشيخ محيي الدين عبد الحميد في حاشية الإنصاف:
"… وفي هذه الحال يتنازعك أصلان: أحدهما اصل العدد ومعدوده الذي بينّاه، وثانيهما أصل النعت ومنعوته وهذا يستلزم تأنيث النعت إذا كان منعوته مؤنثاً، وتذكير النعت إذا كان منعوته مذكراً وأنت بالخيار بين أن تستجيب لي الأصلين، نعني أنه يجوز لك أن تراعي قاعدة العدد والمعدود فتذكّر اسم العدد مع المعدود المؤنث فتقول: الرجال العشرة. ويجوز لك أن تراعي قاعدة النعت مع منعوته فتذكّر اسم العدد مع المنعوت المذكر فتقول: الرجال العشر، وتؤنث مع المؤنث فتقول: النساء العشرة. وعلى هذا يكون قول الشاعر:
............. وقائع في مضر تسعة ..................
قد جاء على أحد الطريقين الجائزين له، وهو طريق النعت مع منعوته".
قلت: وبعض أهل العلم حمل (تسعة) في قول الشاعر على التضمين، وذلك أن الوقائع بمعنى الأيام وهي مذكرة فيجيء العدد مؤنثا على المهيع.