ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:26 ص]ـ
أما نقل عن العرب من منظوم و منثور مع الاستقراء، فلذلك هو الذي تثبت به قواعد أبواب النحو، و الذي ذهب إليه الشيخ ابن مالك من الاعتضاد حسنٌ راجحٌ، و الله سبحانه أعلم بالصواب). انتهى.
هذا ما لدي من المادة المنقولة، فإن كانت هناك تصويبات أو إضافات، فمنكم نستفيد.
بارك الله في الجميع.
بارك الله فيكم جميعا، وزادكم توفيقا.
لعلّ صواب العبارة: " أمّا ما نقل عن العرب من منظوم و منثور مع الاستقراء؛ فذلك هو الذي تثبت به قواعد أبواب النحو ... ".
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:30 ص]ـ
هي كما تفضّلتَ بتصويبه .. أخي (العاصمي) المفيد.
بارك الله لك في سمعك و ((بصرك)).
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:34 ص]ـ
وأنت بارك الله فيك وعليك، وأدام عليك نور البصر والبصيرة ... أيّها الفاضل النبيل.
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:52 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي السنافي
وبارك الله في علمك وعلم العاصمي
وما ذكرته نقله الأخ أبو العلاء الطنجي مع رأي ابن خلدون
ولكن العجيب حقا أن تكون رسالة من ورقة واحدة؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:58 م]ـ
لا عجب في هذا أخي أبا ثغر؛ فهو جواب مختصر على سؤال رفع إليه، وهو أسوة كثير من الأجوبة القصيرة التي ملأت السهل والجبل ...
والبلقينيّ لم يتجشّم أمر تصنيفه وتبويبه، ولا جمع له جراميزه، لكنّه كتبه مرتجلا، ملخّصا رأي شيخه أبي حيّان الغرناطيّ ...
أدام الله توفيقك، أخي الفاضل النبيل.
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:41 م]ـ
و إياك .. أخي الطيّب الكريم أبا ثغر.
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
أسأل الله ان ينفع نا بعلمكم
وبارك الله في الجميع والعاصمي
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
وفق الله الجميع ... ونفع بفوائدهم وطررهم.
ولكن أين الأخ أبو ثغر ... لماذا لا يفيدنا بما عنده؟
ولعلي أهديه أمرا حول هذه المسألة استفدته في هذه الرحلة يكون سبقا علميا ... ما رأيت أحدا أتى على ذكره ممن كتب فيها ... فالدعاء الدعاء بسلامة العودة ....
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:35 م]ـ
أسأل الله أن تؤوب إلى أهلك سالما غانما، مثقلا بنفائس الأسفار، ودرر الآثار، وأن ينفعك بها، وينفع بك ...
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:17 ص]ـ
"
بارك الله في أخينا الفاضل "الفهم الصحيح" وفي جميع الأفاضل الذين شاركوا في هذه المقالات والتنبيهات والمحاورات اللطيفة النافعة؛ وأرغب في مشاركتهم في هذا الفضل، بطرح موضوع أظنه لم يطرح، فإن مروري على المقالات كان سريعاً جداً.
وهذا الموضوع دائر حول معنى تصنيف كبار العلماء كتباً عظيمة في شرح غريب الحديث؛ ثم إن هذه الكتب قد أقرت في الجملة واعتمدت من قبل كبار علماء اللغة ومحققيهم؛ وعلى ذلك جرى العمل.
أليس الشرح فرع التصحيح في الجملة؟
ألا يعني شرح الحربي والخطابي وغيرهما من كبار أهل الحديث أو كبار أهل اللغة أو من الأئمة الجامعين للفضيلتين معاً أنهم يرون الاحتجاج بالحديث في اللغة، أو - في الأقل - يرون أن الأصل الاحتجاج؟
أرجو إيضاح معالم هذا الموضوع.
وجزاكم الله خيراً كثيراً وأثابكم أجراً عظيماً.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:08 ص]ـ
أخي العزيز محمد خلف سلامة
عنوان الموضوع الذي طرحه أخونا الفهم الصحيح ( ... الاحتجاج والاستشهاد بالحديث في اللغة والنحو)، فهو يشمل الأمرين: اللغة والنحو، ولكني لا أرى فرقا بين الاحتجاج والاستشهاد.
المهم:
ما المقصود باللغة وما المقصود بالنحو؟
المتقدمون من علماء العربية كانوا يستعملون اصطلاحات غير مستقرة كاستعمال (اللغة) و (العربية) بمعنى النحو، ثم استقر العرف أخيرا على الفرق بينهما بأن المقصود بالنحو هو القواعد الكلية في كلام العرب كرفع الفاعل ونصب المفعول.
والذي أنكره أبو حيان على ابن مالك هو الاستشهاد بالحديث على القواعد الكلية من كلام العرب وأن يثبت قاعدة عامة نحوية من لفظ حديث مع عدم ورود ما يشهد لها من كلام العرب.
هذا ما وقع الاختلاف فيه بين أبي حيان ومن وافقه وبين ابن مالك ومن وافقه
¥