وأما (اللغة) أو (العربية) أو ما يسمى (متن اللغة) فقد وقع فيها الخلاف أيضا في الاحتجاج بالحديث النبوي فيها ولكنه ليس في شدة الخلاف الأول، لأن قصارى الأمر فيه إثبات لفظ أو نفيه، ولا يؤثر على القواعد الكلية من كلام العرب.
ومثال ذلك حديث أبي ذر في البخاري لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم (أعيرته بأمه) فقد اختلف العلماء في صحة تعدي (عير) بالباء.
ومثال آخر وهو حديث (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته) فقد اختلف العلماء أيضا في صحة قول (انكسف)، والجمهور على الجواز.
وأما ما تفضلت بكره من كتب غريب الحديث فالأمر فيها يختلف في نظري؛ لأن ورود لفظة في حديث لا يعني أن الحديث انفرد بها، ولذلك فإن هذه الكتب التي أفردت في غريب الحديث إنما وضعها مصنفوها في شرح الكلمات الغريبة التي وردت في الأحاديث سواء كانت مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم أو موقوفة أو غير ذلك، وبغض النظر عن ورودها في كلام العرب أو لا، وإنما يشرحونها بناء على كلام العرب.
وهم إزاء شرحها لا يكونون دائما في جانب نصر اللفظ المروي، فأحيانا يوهمون الراوي في اللفظ بناء على أن كلام العرب كذا، أو ينصرون جانب الرواية ويستشهدون على صحته من كلام العرب.
وإنما يرد التساؤل الذي تفضلت بطرحه إذا كانوا يحتجون دائما وفي جميع الأحوال باللفظ المروي على صحة اللفظة، وهو ما لم يفعلوه فيما وقفت عليه.
والداعي إلى إفراد كتب في غريب الحديث بالتصنيف إنما هو أن الناس تهتم برواية الحديث وتقصر همم الكثير منهم عن مراجعة المطولات في غريب اللغة، لذلك كان اشتغال فحول العربية بإفراد هذا المبحث بالتصنيف من باب تيسير المراجعة.
ولذلك لم يقتصر شرحهم للغريب على كتب الحديث، فهناك كتب مصنفة في غريب كتب الفقه:
كالمصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي في الفقه الشافعي، صنفه الفيومي أصلا في شرح غريب كتاب الرافعي هذا، ولكنه رجع فاختصره وأعاد ترتيبه على حروف المعجم ليسهل الانتفاع به.
وكتاب (المغرب في ترتيب المعرب) للمطرزي في غريب ألفاظ الفقهاء الحنفية.
وكتاب أبي منصور الأزهري في غريب ألفاظ الشافعي
وغيرها كثير.
ولذلك فالذي أراه والله أعلم أن هذه الكتب المصنفة في غريب الحديث لا تنصر هذا الرأي، وكذلك فهي تدخل في جانب واحد من هذا البحث وهو جانب اللغة لا جانب النحو.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:46 م]ـ
ولذلك فالذي أراه والله أعلم أن هذه الكتب المصنفة في غريب الحديث لا تنصر هذا الرأي، وكذلك فهي تدخل في جانب واحد من هذا البحث وهو جانب اللغة لا جانب النحو.
وجزاكم الله خيرا
وجزاك، أخي الفاضل.
وأنا إنما أردت هذا الجانب الواحد، وحده؛ وقد رأيت مواضع غير كثيرة، من هذه المشاركات، تتعلق بهذا الجانب، فاقتديت بها، والعنوان يسمح - بحسب ما أرى - بإدخال هذا الجانب تحته؛ والله أعلم.
"
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون.
وجزى الله جميع الأحباب على تفاعلهم ... وحسن دعائهم ... والله يتولى تلك الأسفار والدرر ... حتى تصل سالمة ... فعسى الله أن ينفع بها أقواما ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات.
عودا حميدا، وقدوما مباركا ... عليك وعلى أهلك وأحبابك، وقرّة عين سابغة عليك حتّى يأتيك اليقين.
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد
وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم
أما بعد فالحمد لله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا
وسبحان الله الذي لا ينام ولا ينسى
أخي الفهم الصحيح جزاك الله خيرا على سؤالك فقد غبت فترة لولا ستر الله وجميل لطفه لكانت غيبة إلى يوم الدين ولكن قدر لي أن أنجو من حادث مروع فالحمد لله رب العالمين
فلا تنسني أخي الكريم في دعائك والأخوة –إن جاز ذلك- والله تعالى خير مسئول وخير مأمول في قضاء حوائجنا وشفاء أمراضنا.
وسوف أوافيك بما طلبت إن شاء الله وقدر
وسبحان الله العظيم
ـ[العاصمي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:39 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك ...
شفاك الله وعافاك، ومن كلّ سوء وقاك.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:23 م]ـ
وفق الله الجميع.
والحمد لله على سلامة الأخ الفاضل أبي ثغر ... طهور إن شاء الله.
كتب مفردة في المسألة ...
.
ذكرني فاضل كريم بكتاب في هذه المسألة للشيخ الفاضل حسن بن محمد الحفظي من مشايخ الملتقى عنوانه:
الاستشهاد بالحديث النبوي عند النحويين (لم يطبع).
عنوان الموضوع الذي طرحه أخونا الفهم الصحيح ( ... الاحتجاج والاستشهاد بالحديث في اللغة والنحو)، فهو يشمل الأمرين: اللغة والنحو، ولكني لا أرى فرقا بين الاحتجاج والاستشهاد.
لعل هناك فرقا بينهما ... فالاحتجاج أعم - على ما يبدو - من الاستشهاد ... فالقياس حجة وليس شاهدا ...
والمعذرة من إخواني على ضعف تفعيل الموضوع بسبب بعض المشاغل ...
¥