[تفسير " روح المعاني " من التفاسير السلفية؟]
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[15 - 03 - 04, 09:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
في الشريط الذي أرشدنا إليه أخونا الفاضل / عبد الله زكريا .. و الذي هو للشيخ الحويني ـ حفظه الله تعالى و رضي عنه ـ،، في هذا الشريط تكلم الشيخ على منهجية طلب العلم، و تكلم على التفاسير، و ذكر أن من التفاسير السلفية (روح المعاني) للألوسي ..... !!
أوليس الألوسي صوفيا و يعتبر تفسيره من التفاسير الإشارية و من تفاسير أرباب البواطن؟!!
يقول الزرقاني في (مناهل العرفان):
[(2) و أما تفسير الألوسي فاسمه روح المعاني. و مؤلفه العلامة المحقق شهاب الدين السيد محمد الألوسي البغدادي مفتي بغداد المتوفى سنة 1270 سبعين و مائتين و ألف.
و هذا التفسير من أجل التفاسير و أوسعها و أجمعها. نظم فيه مرويات السلف بجانب أراء الخلف المقبولة، و ألف فيه بين ما يفهم بطريق العبارة و ما يفهم بطريق الإشارة رحمه الله و تجاوز عنه ....
و مما قاله في التفسير الإشاري بعد أن فسر قوله تعالى " و إذا قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة و أنتم تنظرون " إلى آخر الآيات بعدها. قال ما نصه:
و من مقام الإشارة في الآيات: و إذ قلتم يا موسى القلب، لن نؤمن الإيمان الحقيقي حتى نصل إلى مقام المشاهدة و العيان. فأخذتكم صاعقة الموت الذي هو الفناء في التجلي الذاتي. و أنتم تراقبون أو تشاهدون. ثم بعثناكم بالحياة الحقيقية. و البقاء بعد الفناء، لكي تشكروا نعمة التوحيد و الوصول بالسلوك في الله عز و جل. و ظللنا عليكم غمام تجلي الصفات، لكونها حجبت شمس الذات، إلخ ما قال.]
مناهل العرفان 2/ 84 ـ 85 طـ دار إحياء الكتب العربية ـ عيسى الحلبي
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[15 - 03 - 04, 10:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزى الله الشيخ محمد رشيد خيرا على هذه التنبيه
والتفسير الإشاري ينقسم إلى قسمين قسم مقبول وقسم غير مقبول
وقد بين ذلك الإمام ابن القيم رحمه الله في كتاب التبيان في أقسام القرآن، ونقله عنه السيوطي في الإتقان
ولعلي أذكر بعض الفوائد حول هذا الموضوع فيما بعد بإذن الله تعالى.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[15 - 03 - 04, 10:45 ص]ـ
وقال الذهبي في التفسير والمفسرون (2/ 356) (والآلوسي سلفي المذهب سني العقيدة، ولهذا تراه كثيرا ما يفند آراء المعتزلة والشيعة، وغيرهم من أصحاب المذاهب المخالفة لمذهبه) انتهى.
وقد فصل كذلك في التفسير الإشاري في كتابه هذا (2/ 357 - 378) عن التفسير الإشاري وضوابط قبوله والمقبول منه والمذموم
وقال (2/ 379) أهم كتب التفسير الإشاري
من العلماء من وجه همته إلى التفسير الظاهر ولم يلتفت للتفسير الإشاري كالبيضاوي والزمخشري مثلا، ومنهم من جعل غالب همه التفسير الظاهر وتعرض للتفسير الإشاري بقدر كما فعل النيسابوري والآلوسي 000)
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[15 - 03 - 04, 10:53 ص]ـ
وقال رحمه الله في التفسير والمفسرون (2/ 377)
شروط قبول التفسير الإشاري
تبين لنا مما سبق أن التفسير منه ماهو مقبول ومنه ماليس بمقبول فعلينا بعد ذلك أن نذكر الشروط التي يجب أن تتوفر في التفسير الإشاري وإن كنا تعرضنا لإهميتها فيما سبق_ حتى يكون التفسير الإشاري مقبولا وإليك هذه الشروط
أولا: أن لايكون التفسير الإشاري منافيا للظاهر من النظم القرآني الكريم.
ثانيا: أن يكون له شاهد شرعي يؤيده.
ثالثا: أن لايكون له معارض شرعي أو عقلي.
وهذه الشروط الثلاثة قد أوضحناها فيما سبق، فلا حاجة بنا إلى إعادة توضيحها
رابعا: أن يدعي أن التفسير الإشاري هو المقصود وحده دون الظاهر، بل لابد أن نعترف بالمعنى الظاهر أولا، إذ لايطمع في الوصول إلى الباطن قبل أحكام الظاهر (ومن إدعى فهم أسرار القرآن ولم يحكم التفسير الظاهر فهو كمن ادعى البلوغ إلى صدر البيت قبل أن يجاوز الباب (الإتقان للسيوطي (2ص184) انتهى.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[15 - 03 - 04, 11:15 ص]ـ
والآلوسي رحمه الله له في تفسيره كذلك شطحات ومخالفات عقدية، والذهبي رحمه الله صاحب كتاب التفسير والمفسرون يعتبر الأشاعرة من أهل السنة، وعنده توسع في هذا الأمر
وينظر للفائدة هذا الرابط
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?threadid=482&highlight=%C7%E1%C5%D4%C7%D1%ED
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 03 - 04, 05:26 م]ـ
ولبعض إخواننا من طلبة العلم رسالة ماجستير في عقيدة الآلوسي من خلال تفسيره لعلي أنقل لكم خلاصتها.
وقد حضرت مناقشته وكان المناقشون لها من غير أهل السنة! ومنهم أحمد نوفل
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[15 - 03 - 04, 08:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً على الإفادة ...
يضاف شرطٌ خامس: وهو أن توجد علاقة لغويةٌ لغوية بين اللفظة القرآنية والمعنى المشار إليه،،،
ومن ثمَّ فتفسير بعض الرافضة للبقرة بأم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها وأرضاها ـ باطلٌ زائفٌ، لعدم العلاقة اللغوية بين هذه وتلك ... في لسان العرب!
وهكذا "مرج البحرين يلتقيان" لا علاقة بين أمير المؤمنين، وبنت سيد المرسلين ـ عليهما الرضوان من الله ـ وبين هذين البحرين!
وهكذا كل التأويلات الباطلة؛ يمكن ردها بهذا الشروط.
¥