[قاموس القرآن]
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:47 م]ـ
وقفت على هذا الكتاب وسأحاول أن ألخصه على عدة مشاركات
(قاموس القرآن أو إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم
للفقيه المفسر الجامع الحسين بن محمد الدامغاني)
حققه ورتبه وأكمله وأصلحه (عبد العزيز سيد الأهل)
دار العلم للملايين - الطبعة الخامسة 1985
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:49 م]ـ
الأب على أربعة أوجه:
الجد - العم - الوالد - الكلأ (مشدد الباء)
= الجد {ملة أبيكم إبراهيم} {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب}
= العم {قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل} وإسماعيل كان عم يعقوب
= الوالد {يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر} {يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه}
= الأب بالتشديد مرعى الأنعام {وفاكهة وآبا}
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
أتى (على ستة عشر وجها)
الدنو - الإصابة - القلع - العذاب - السَّوق - الجماع - العمل - الخلق - الإقرار والطاعة - المجيء - الظهور - الدخول - المضي - الإرسال - المفاجأة - النزول
= الدنو {أتى أمر الله} {حتى يأتيك اليقين}
= الإصابة {إن أتاكم عذاب الله}
= القلع {فأتى الله بنيانهم من القواعد}
= العذاب {فأتاهم الله من حيث لم يحتسبو}
= السَّوْق {يأتيها رزقها رغدا}
= الجماع {فأتوا حرثكم أنى شئتم}
= العمل {وتأتون في ناديكم المنكر}
= الإقرار والطاعة {إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا}
= الخلق {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد}
= المجيء {فأتت به قومها تحمله}
= الظهور {ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}
= الدخول {وأتوا البيوت من أبوابها}
= المضي {ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء}
= الإرسال {بل أتيناهم بالحق}
= المفاجأة {أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا}
= النزول {ويأتيه الموت من كل مكان}
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
(إثم) على أربعة أوجه (الشرك - المعصية - الذنب - الخطأ)
= الشرك {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم}
= المعصية {فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم}
= الذنب (يعني العقوبة) {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه}
= الخطأ {فمن خاف من موص جنفا أو إثما}
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:57 م]ـ
(أجر) على أربعة أوجه (المهر - الثواب - الجعل - نفقة الرضاع)
= المهر {إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن}
= الثواب {ولنجزين الذين صبروا أجرهم}
= الجُعْل {قل لا أسألكم عليه أجرا}
= النفقة {فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن}
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:26 م]ـ
(أجل) على خمسة أوجه (الموت - الشرط والوقت - الهلاك - العدة - العذاب)
= الموت {ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها}
= الوقت {أيما الأجلين قضيت}
= الهلاك {وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم}
= العدة {فإذا بلغن أجلهن}
= العذاب {إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر}
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:29 م]ـ
(أحد) على ثمنانية أوجه (الله - النبي - بلال - يمليخا - زيد بن حارثة - أحد من الخلق - دقيانوس - ساقي الملك)
= الله عز وجل {أيحسب أن لم يره أحد}
= النبي صلى الله عليه وسلم {ولا نطيع فيكم أحدا أبدا}
= بلال {وما لأحد عنده من نعمة تجزى}
= يمليخا {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه}
= زيد بن حارثة {ما كان محمد أبدا أحد من رجالكم}
= أحد من الخلق {ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}
= دقيانوس الملك {ولا يشعرن بكم أحدا}
= ساقي الملك {قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا}
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:02 م]ـ
(أخذ) على خمسة أوجه (القبول - الحبس - العذاب - القتل - الأسر)
= القبول {قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري}
= الحبس {فخذ أحدنا مكانه}
= العذاب {إن أخذه أليم شديد}
= القتل {وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه}
= الأسر {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم}
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:06 م]ـ
(اتخذ) على ثلاثة عشر وجها (اختار - أكرم - صاغ - سلك - سمى - نسج - جعل - عبد - بنى - رضي - عصر - أرخى - اعتقد)
= اختار {واتخذ الله إبراهيم خليلا}
= أكرم {ويتخذ منكم شهدا}
= صاغ {واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا}
= سلك {فاتخذ سبيله في البحر}
= سمى {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا}
= نسج {كمثل العنكبوت اتخذت بيتا}
= عبد {الذين اتخذوا من دون الله أولياء}
= جعل {تتخذون أيمانكم دخلا بينكم}
= بنى {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا}
= رضي {لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا}
= عصر {تتخذون منه سكرا}
= أرخى {فاتخذت من دونهم حجابا}
= اعتقد {لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا}
ـ[أبو هداية]ــــــــ[06 - 01 - 06, 05:33 م]ـ
العجيب أني بحثت عن لفظة (الرجس) فلم أجدها، مع أهميتها وما ينبني عليها من خلاف في
بعض المسائل، فلا أدري لماذا؟!!
¥