أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة - بالنصب ولكن لماذا؟]

ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:30 م]ـ

اختلف بعض الإخوة في كتاب شيخ الإسلام اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، ما سبب نصب (مخالفة)،

فمنهم من قال: إن المصدر (اقتضاء) يعمل عمل الفعل، فتكون (مخالفة) منصوبة على المفعولية.

وقال آخر بل هي منصوبة بنزع الخافض.

وقال ثالث: بل هي منصوبة على أنها مفعول مطلق لفعل محذوف!

وقال الأخير بل هي مرفوعة على أنها خبر!

وكأن الصحيح الأول، فهل ها بعده خطأ لا وجه لصحته؟

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:22 م]ـ

-- القول الأول:

وهو أنها مفعول به للمصدر (اقتضاء) هو الصحيح؛ لأن المصدر يعمل عمل فعله فيرفع الفاعل وينصب المفعول.

-- والقول الثاني:

وهو القول بالنصب على نزع الخافض فيه نظر؛ لأن جماهير أهل اللغة جعلوا النصب بنزع الخافض مقصورا على السماع، ومع ذلك فلا يصح هنا حتى لو كان النصب بنزع الخافض مطردا؛ لأنه لا يصح تقدير خافض هنا، لأن الفعل (يقتضي) يتعدى بنفسه، فلا تقول (يقتضي لمخالفة ... )

وقد يصح ذلك على وجه من قال إنها لام التقوية التي تدخل على المفعول إذا ضعف الفعل عن التعدي بنفسه كأن يطول الفصل أو نحو ذلك. ولكن لا يخفى ما في ذلك من التمحل والتكلف.

-- والقول الثالث:

بأنها مفعول مطلق لفعل محذوف لا يصح لأن العلماء إنما يقدرون المحذوف إن كان هناك ضرورة وداعٍ له لا يصح المقام بدونه.

مثاله ما قاله سيبويه في (إذا السماء انشقت) بأن السماء فاعل لفعل محذوف تقديره (انشقت) دل عليه الفعل الثاني (انشقت) وإنما قال ذلك لأن (إذا) عنده لا تدخل إلا على الجملة الفعلية، ولذلك احتاج لهذا التقدير، وأما الكوفيون فعندهم أن (إذا) تدخل على الاسمية كما تدخل على الفعلية، فلا يحتاجون هنا لتقدير محذوف.

-- والقول الرابع:

أنها مرفوعة على أنها خبر، فهذا الكلام صحيح من جهة المعنى، ولكنه فاسد من جهة الصناعة الإعرابية، فأنت مثلا إذا قلت: قائم الرجل، فقائم اسم فاعل، والرجل فاعل سد مسد الخبر، فهذا من جهة الإعراب، وإنما هو خبر من جهة المعنى. وكذلك قولك: أكلتُ قاعدًا، فـ (قاعدا) حال، ولكنه من جهة المعنى إخبار عن كيفية الأكل. فاتضح الفرق بين المعنى والإعراب.

فكلمة (مخالفة) هي مفعول به من جهة الإعراب لأن الفعل (يقتضي) يقتضي مفعولا، ولا يتم معناه بدونه، فكأنك قلت: الصراط المستقيم يقتضي مخالفةَ أصحاب الجحيم.

وقد أشار لهذه الفائدة - وهي اختلاف المعنى والإعراب ابن جني في الخصائص.

ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:25 م]ـ

زادك الله علما ...

ونفع بك أخي الكريم ...