... منِ القائلُ: أكثرُ النحويين فِيهم رَقَاعة!!؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 07:36 م]ـ
وقفت على هذه العبارة لأحد العلماء وهو يرد على بعضهم، ويخطئ آخرين
قال:
وأَكْثَرُ النَّحْويينَ فِيهم رَقَاعَةٌ!!
ويا لها من عبارة مقذعة!
من يعرفه ويكون السباق؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:00 م]ـ
:
هذا القول قاله أبو محمد الأعرابي رحمه الله في كتاب (زلات العلماء) في سياق رده على خلف الأحمر.
نقل ذلك أبو حيان في تذكرة النحاة (423)، وقد ذكر المحقق في المقدمة أن هذا الكتاب مخطوط، هل عند أحد الإخوة علم بأنه طبع؟؟
:
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:02 م]ـ
:
من القائل:
أكثرُ النَّحْوِيين يُقَلِّدُ بعضُهم بعضًا
؟؟
:
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:18 م]ـ
ما وقفتُ عليه هو قول ابن مالك: ’’أكثر المتأخرين يقلد بعضهم بعضًا في ذلك‘‘، ذكره ابن هشام في مغني اللبيب فقال: ’’ومن الخطأ في الثاني: قول كثير من النحويين في نحو: (مررتُ بهذا الرجُلِ) إن الرجل نعت، قال ابن مالك: ... ‘‘، فذكره ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:12 م]ـ
أحسنت أخي الكريم،
وأنا غيرتُها عمدًا حتى لا يجدها محترفو البحث، ولكن يبدو أنني لم أتقن التغيير جيدا، فظني أنك اقتطفتها من الشاملة، صحيح؟
"
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:13 م]ـ
السؤال التالي:
من الذي أنكرَ الإجماعَ من النحويين؟
"
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:30 م]ـ
ليس من الشاملة شيخنا والله، وعلى كل حالٍ فأنا من هواة البحث لا من محترفيه (ابتسامة) ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:08 م]ـ
السؤال التالي:
من الذي أنكرَ الإجماعَ من النحويين؟
"
وللتسهيل، فهو قد أنكر الإجماع في ظاهر قوله، وكلامه له توجيه آخر في نظري
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:15 م]ـ
ابن جني
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:56 م]ـ
أحسنت أخي الفاضل الكريم
ولعلكم ترسلون القلم في بيان هذا الموضع
لنستفيد من قلمكم السيال
وبارك الله فيكم
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم، وكتاب الخصائص ليس بين يدي إلا الجزء الثالث منه فلو نقلت النص منه، ننظر فيه إن شاء الله، وظني أنه في الجزء الأول منه
مع التحية الطيبة
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:57 ص]ـ
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5_%D8%A7%D8%A8%D9%86_ %D8%AC%D9%86%D9%8A_-_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3 %D9%88%D9%84
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا الرابط أيسر
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1036
.
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
بارك الله فيكما،
اشتريت البارحة كتاب الخصائص، وقريبا إن شاء الله سأنقل منه قول ابن جني
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:52 ص]ـ
قال ابن جني 216/ 1
باب القول على إجماع أهل العربية متى يكون حجة؟
اعلم أن إجماع أهل البلدين إنما يكون حُجّة إذا أعطاك خصمُك يدَه ألا يخالف المنصوص. والمقيسَ على النصوص، فأمّا إن لم يعط يده بذلك فلا يكون إجماعهم حجة عليه. وذلك أنه لم يرد ممن يطاع أمره في قرآن ولا سنّة أنهم لا يجتمعون على الخطأ، كما جاء النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله: (أُمّتِي لا تجتمع على ضلالة) وإنما هو علم منتزع من استقراء هذه اللغة. فكلّ مَنْ فُرِق له عن علّةٍ صحيحة، وطريقٍ نَهْجةٍ كان خَلِيل نفسه، وأبا عَمْرو فكرِه.
1 - كلامه يمكن حمله على الإجماع السكوتي وفيه خلاف في حجيته
2 - أو يحمل على ما تناقله أهل اللغة في كتبهم وهو مخالف لصريح القرآن
3 - أما عدم ورود خبر في أنهم لا يجتمعون على الخطأ، فإما أن يكون أهل اللغة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون في الجماعة التي من شذ عنها كان في النار، وإما أنهم خارجون من الأمة فلا اعتبار لقولهم ولا لإجماعهم ولا يقول به مسلم، وقد تلقت الأمة عِلمَهم بالقبول وامتلأت به أقوال المفسرين والفقهاء والأصوليين وأصحاب القراءات وغيرهم
¥