أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:31 م]ـ

أخي الكريم رمضان، يصعب معرفة القائل مما ذكرتَ؛ لأنه كلام مجمل عام لا يتبين منه موضوع ولا منهج، فلتذكر شيئا من صلب كتابه أثابك الله!

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:10 م]ـ

هل من أحدٍ يُراجِعُ صحَّةَ تَفْرِيقِي بين ألِفَاتِ الوَصْلِ وَالقَطْعِ؟ وباركَ اللهُ فِي الجميع وجزاكم اللهُ خيرًا.

ما شاء الله، جيد في باب الوصل والقطع، فلم أجد لك فيه خطأ.

(محتجا) مفعول ثانٍ لـ (تقيم)، فتأمل (تجعل الإقرار ... شاهدا ... وتقيم الاستسلام ... محتجا ... )

(لا حال ... لا حرمة)
ما بعد لا النافية للجنس يجوز فيه الرفع على إهمال (لا)، ولكن مهيع كلام العرب أن يكون مبنيا على ما ينصب به.

(يغلَط) بفتح اللام قولا واحدا؛ لأن الماضي (غلِط) بكسرها.

(وَجَّهَ) سبق ذكرها، ولعل الشيخ الفهم الصحيح يبين إن كان كلامي صحيحا أو خطأ

(أرى) بفتح الهمزة فيما أرى؛ لأنها من الرؤية وليست من الظن والله أعلم

(أحمد بنَ الحسين) الصواب (بنِ) لأنه صفة لـ (أحمد) المجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف

(يشيع) الصواب (يُشِيع) بتخفيف الياء من الإشاعة أي الإذاعة، وليست من التشييع وهو التوديع

(ولم نُسَمِّ) الصواب (ولم نَسِم) من السِّمَة، وليست من التسمية، والله أعلم

عندك شيء آخر ألاحظه، وهو أنك تضبط الحرف الأخير من الكلمة بالسكون مع أن ما بعده يكون همزة وصل ثم لام، وفي ذلك التقاء ساكنين، فيجب تحريك الحرف الأخير
- كما في (وَإنْ عَدَّلَتْهُمْ المَحَبَّةُ) فالميم في (عدلتهم) يجب ضمها لالتقاء الساكنين
- وكما في (وَوَصَلَتْ العِنَايَةُ) فالتاء يجب تحريكها بالكسر أيضا لالتقاء الساكنين

هذا ما بدا لي وعندك بعض الأخطاء الواضحة التي هي من سبق القلم (الكيبوردي) ولا شك

والله تعالى أعلى وأعلم

ودمتم موفقين إلى الخير

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:48 م]ـ
معذرةً أخي الكريم / أبا مالك.

وهذه قطعة أخرى من كتاب إمام من القرن الرابع الهجري، وكتابه هذا روضة من رياض الأدب، رحمه الله رحمة واسعة.

" فإن الزمان قد تبين للعاقل تغيره ولاح للبيب تبدله حيث يبس ضرعه بعد الغزارة وذبل فرعه بعد النضارة ونحل عوده بعد الرطوبة وبشع مذاقه بعد العذوبة فنبع فيه أقوام يدعون التمكن من العقل باستعمال ضد ما يوجب العقل من شهوات صدورهم وترك ما يوجبه نفس العقل بهجسات قلوبهم جعلوا أساس العقل الذي يعقدون عليه عند المعضلات النفاق والمداهنة وفروعه عند ورود النائبات حسن اللباس والفصاحة وزعموا أن من أحكم هذه الأشياء الأربع فهو العاقل الذي يجب الإقتداء به ومن تخلف عن إحكامها فهو الأنوك الذي يجب الإزورار عنه 0
فلما رأيت الرعاع من العالم يغترون بأفعالهم والهمج من الناس يقتدون بأمثالهم دعاني ذلك إلى تصنيف كتاب خفيف يشتمل متضمنه على معنى لطيف مما يحتاج إليه ..... في أيامهم من معرفة الأحوال في أوقاتهم ليكون كالتذكرة لذوي الحجى عند حضرتهم .... ".

مع العلم بأن الكلمة التي لم أضعها جزء من اسم الكتاب.

وليس بعد هذا التسهيل تسهيل.

ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[10 - 03 - 06, 12:45 ص]ـ
الحمدلله
فهذه مشاركة بسيطة في هذا الموضوع الماتع حقا وأرجو تصوب تشكيلي وغيره
وهي تشكيل لموضوع الأخ رمضان أبو مالك - حفظه الله - التي قبل هذه الأخيرة
ولذلك لن أضع مشاركة لأنه تبقى واحدة

([الْحَمْدُ للّهِ عَلَى ما مَنَحَ مِنَ الْهُدَى , وَجَعَلَ السُّنَّةَ الْمَطَهَّرَةَ قُدْوَةً لِمَنْ يَقْتَدِي. الَّذِي خَلَقَ فَأَحْيَا وَحَكَمَ عَلَى خَلْقِهِ بِالْمَوْتِ وَالْفَنَا وَالْبَعْثِ إِلَى دَارِ الْجَزَاءِ وَالْفَصْلِ وَالْقَضَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى كَمَا قَالَ فِي كِتَابِهِ جَلَّ وَعَلَا: ? إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا ?74? وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلاَ ?75? جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى ?76?

وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى خَيْرِ مَنْ أُفِيضَتْ عَلَيهِ بِحَارُ الْمَكَارِمِ وَالنَّدَى , وَلَاحَتْ عَلَيهِ لَوَائَحُ الصِّدْقِ وَالصَّفَا , وَاهْتَدَى بِمَا أُنْزِلَ عَلَيهِ مِنْ رَبِّهِ وَإِلَيهِ أُمَّتَهُ هَدَى , وَأَنْقَذَهَا مِنْ شَرَكِ الرَّدَى وَلَمْ يَتْرُكْهَا سُدَى , فَمَنْ أَطَاعَهُ وَ وَالَاهُ فَقَدْ رَشَدَ وَ نَجا, وَمَنْ عَصَاهُ وَنَاوَأَهُ فَقَدْ ضَلَّ وَ غَوَى ....
وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ حِزْبِهِ صَلَاةً وَسَلَامَاً دَائِمَينِ عَلَى طُولِ الْمَدَى

وحقيقة أشكل علي الممدود والمقصور قليلا فتركته كما هو لتتناسب السجعات

كما أشكل علي رسم كلمة (أحيا) فرسمت الألف قائمة وإن كانت الكلمة رباعية لأن الألف سبقت بياء مثل كلمة (دنيا) وأرجو إفادة الأخوة
أما الآية فقد أخذتها من المصحف الذي بالرسم الإملائي , كما زدت الهاء في كلمة (عصاه)

والله أعلم.
¥