ـ[بن طاهر]ــــــــ[11 - 08 - 07, 07:40 م]ـ
وفّقك الله أخي ابن نباتة، واعلم أنَّني لستُ شيخًا فما أنا إلاَّ طالبٌ جامعيٌّ دَرَس الرّياضيّات ..
وكنتُ أتمنّى أنْ يَكفيَنا فضلاءُ المنتدى تصحيحَ محاولاتنا لكنَّهم لِشغلهم تأخّروا - بارك الله لهم في أوقاتهم ونفع بهم -، فإليكَ - من باب المذاكرة - ما أريدُكَ أنْ تعيدَ النّظرَ في ضبطهِ أو تستدركَ ما فاتَكَ من ذلك مميَّزًا بالزّرقة (وقد يكون الخطأ منّي .. ):
... وَلَكِنْ يَجِبُ أَنْ تَسْمُوَ عَنِ الْنَّبْذِ وَالتَّلْوِيحِ ...
وَلْيَعْلَمَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى بَصِيرَةٍ ...
وَأَنَّنَا لَا نُنْكِرُ عَلَى أَحَدٍ لِذَاتِه أَوْ اسْمِهِ أَوْ شُهْرَتِهِ ...
وَلَوْ أَنْصَفَ خُصُومُنَا لَعَلِمُوا أَنَّ إِنْكَارَنَا عَلَيْهِمُ هُوَ دَلِيلُ أُخُوَّتِنَا لَهُم ... وَقَدْ دَعَوْنَاهُم إِلَى هَذَا وَلَا نَزَالُ نَدْعُوهُم، وَنَسْأَلُ اللَّه لَنَا التَّوْفِيقَ وَالْإِخْلَاصَ فِي الدَّعْوَةِ ...
أَمَامَكُمُ حَقَائِقُ الدِّينِ وَفَضَائِلُهُ، وَآدَابُ الْإِسْلَامِ وَحِكَمَهُ فَاشْرَحُوهَا وَبَيِّنُوها ... وَسِيَرُ أَمْجَادِهِ فَأَحْيوهَا تَحْيوا بِهَا وَتُحْيوا ...
أَمَامَكُمُ أَمْرَاضُنَا الْاجْتِمَاعِيَّةُ ...
بارك الله فيكم.
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 10:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، وجزاك الله خيرًا.
هذه هي التصحيحات:
(( ... وَلَكِنْ يَجِبُ أَنْ تَسْمُوَ عَنِ النَّبْذِ وَالتَّلْوِيحِ
وَلْيَعْلَمْ مَنْ لَمْ يَكُنْعَلَى بَصِيرَةٍ
وَأَنَّنَا لَا نُنْكِرُ عَلَى أَحَدٍ لِذَاتِهِ أَوْ اسْمِهِ أَوْ شُهْرَتِهِوَلَوْ أَنْصَفَخُصُومُنَا لَعَلِمُوا أَنَّ إِنْكَارَنَا عَلَيْهِمُ هُوَ دَلِيلُ أُخُوَّتِنَا لَهُمُ ...
وَقَدْ دَعَوْنَاهُمُ إِلَى هَذَا وَلَا نَزَالُ نَدْعُوهُمُ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا التَّوْفِيقَ وَالْإِخْلَاصَ فِي الدَّعْوَة ...
أَمَامَكُمُ حَقَائِقُ الدِّينِ وَفَضَائِلُهُ، وَآدَابُ الْإِسْلَامِ وَحِكَمُهُ فَاشْرَحُوهَا وَبَيِّنُوها ... وَسِيَرُ أَمْجَادِهِ فَاحْيَوْهَا ((فَأَحْيُوهَا)) تَحْيَوا بِهَا وَتُحْيُوا ... أَمَامَكُمُأَمْرَاضُنَا الِاجْتِمَاعِيَّةُ ... ))
وأنتظر ملاحظاتك، وملاحظات مشايخنا الكرام، كما أنتظر قطعة جديدة.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:46 م]ـ
يبدو أنَّكَ تقرأُ بقراءةِ ابن كثير أو أبي جعفر فأنتَ تضمّ ميم الجمع (ابتسامة)
ولو ضبطتُها لضبطتُها هكذا:
وَقَدْ دَعَوْنَاهُمْ إِلَى هَذَا وَلَا نَزَالُ نَدْعُوهُمْ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا التَّوْفِيقَ وَالْإِخْلَاصَ فِي الدَّعْوَة ...
... وَسِيَرُ أَمْجَادِهِ فَأَحْيُوهَا تَحْيَوا بِهَا وَتُحْيَوا ... أَمَامَكُمْ أَمْرَاضُنَا الِاجْتِمَاعِيَّةُ ...
ولا أدري أيُّ الوجهين مقدَّمٌ أو أفصح .. ونحن الآنَ فعلاً بحاجة إلى تدخّل أهل العلم - جزاهم الله خيرًا ..
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
نظرت إلى التشكيل فوجدت أننا اتفقنا في تشكيل في:
فأنا شكلت: فَأَحْيُوهَا
وأنت شكلت: فَأَحْيُوهَا
ولكنني أختلف معك في تشكيل: ((وَتُحْيَوا))، فهو البناء للمجهول للفعل السابق الذي بُني للمعلوم ((تَحْيَوا))، وهما يدلان على المعنى نفسه، وشاهد بناء الفعل للمعلوم قوله تعالى: ?فيها تَحْيَوْن ... ? الآية.
أما إذا شُكلت ((تَحْيَوا بِهَا وَتُحْيُوا)) فبذلك يكون معنى الثاني مغايرًا للأول.
والله أعلم
وأنتظر رأيك فقد يكون قد التبس عليّ الأمر
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:26 ص]ـ
أجرب حظي واشكل القطعة!!
بس بشرط!
تضمنوا لي ما يعمل لي المشرف باند (ابتسامة صفراء)!
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:44 ص]ـ
((كُلُّ ما سنَّ رسولُ اللهِ مما ليسَ فيهِ كتابٌ وفيما كتبنا في كتابِنا من ذكرِ ما منَّ اللهِ به على العبادِ من تعلُّمِِ الكتابِ والحكمةِ دليلٌ على انَ الحكمةَ سنةُ رسولُ اللهِ
معْ ما ذكرنا مما افترضَ اللهُ على خلقِهِ من طاعةِ رسولِهِ وبينَ من موضعِه الذي وضَعَهُ اللهُ بهِ من دينهِ الدليلُ على انَ البيانَ في الفرائضِ المنصوصةِ في كتابِ اللهِ منِ أحدِ هذهِ الوجوه
منها ما أتىْ الكتابُ على غايةِ البيانِ فيهِ فلمِ يحتجْ معَ التنزيلِ فيهِ إلى غيرهِ
ومنها ما أتى على غايةِ البيانِ في فرضهِ وافترضَ طاعةُ رسولُه فبين رسولِ اللهِ عن اللهِ كيفَ فرضُه وعلى من فرضه ومتى يزول بعضه ويثبتُ ويجبُ
ومنها ما بينه عن سنة نبيه بلا نصٍ كتابٍ))
جهّز الفلكة!!
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:54 ص]ـ
سؤال بريء: مسمُوح ندخل براشيم؟!
ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[12 - 08 - 07, 06:04 ص]ـ
فاعل لمبتدأ محذوف، أي وهو متوكئ، والله أعلم.
أبا مالك قصدك خبر
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:18 م]ـ
بورك الجميع!
¥