ـ[توبة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:56 م]ـ
متون الفنونِ المعتبرةِ.
من كلِّ فن جدولٌ.
حتى صار لبعض المتون حاشيةٌ.
و نَظَمَ أصحابها.
فثقُل الحَمَلُ؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:58 م]ـ
(فثقل الحِمْل) بكسر الحاء وسكون الميم.
ـ[توبة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:59 م]ـ
ما شاء الله
كنت سأستدرك الخطأ لكنكم سبقتموني.
ـ[توبة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:06 م]ـ
خلا من أمثالهم الجوانب.
أليس الصواب (خلت)؟
متون الفنون المعتبرة و هي مسائلها المشهورة.
أليست المعتبرة صفة للمتون،و الدليل ما بعدها؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:30 ص]ـ
الظاهر أن (المعتبرة) صفة (الفنون)، كما جاء ذلك مرة أخرى في آخر كلام المرعشي (تركوا بعض الفنون المعتبرة).
وأما أن الصواب (خلت)؛ فالفعل المسند لفاعل مؤنث له حالان:
- أن يكون مؤنثا حقيقيا.
- أن يكون مؤنثا مجازيا.
وصفة الإسناد لها حالان:
- إسناد بفاصل
- إسناد بغير فاصل
فاجتمع من ذلك أحوال أربعة، منها حالة وحيدة يجب فيها ثبوت التاء، وهي الإسناد بغير فاصل لمؤنث حقيقي.
أما إذا كان مجازيا فيجوز الحذف مطلقا، ومع الفصل يجوز الحذف أيضا، كما قال ابن مالك:
وقد يبيح الفصل ترك التاء في ............ نحو أتى القاضي بنت الواقف
ـ[توبة]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:06 ص]ـ
فائدة طيبة، جزاكم الله خيرا.
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 12:19 ص]ـ
جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا، وَأَرْجُو أَنْ لَا يُغْلَقَ هَذَا المَوْضُوعُ النَّافِعُ.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:10 م]ـ
قال أبو الحسن الكرجي القصاب في < نكت القرآن >:
((قوله تعالى: {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} دليل على أن وداد الختن صهره من ممدوح الأمور ومرضى الأخلاق لأن سفيان بن حرب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عدوا قبل إسلامه فلما صاهره والصهر سبب للمودة هداه الله إلى الإسلام ليتصل سبب وداده وفيه فضيلة لأبي سفيان رحمه الله وعظة لمن ينشأ الأصهار من الأختان والله أعلم)).
المطلوب:
أولا: ضبط النص ضبطا تاما.
ثانيا: تصحيح الأغلاط والتصحيفات.
ثالثا: وضع علامات الترقيم المناسبة.
ـ[أبو اللُّطف]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:25 م]ـ
أحسن الله إليكم ..
قال أبو الحسن الكرجي القصاب في < نكت القرآن >:
((قَوْلُهُ تَعَالَى: {عَسَى اللهُ أنْ يَجْعَلَ بينكم وبين الذينَ عاديتُم منهم مَوَدَّةً} دليلٌ على أنَّ وِدادَ الخَتَن صِهْرَهُ: مِنْ مَمْدوحِ الأُمورِ، ومَرْضِيِّ الأخْلاَقِ؛ لأنَّ سُفْيانَ بنَ حَرْبٍ كان لِرَسُول الله صلَّى الله عليه وسَلَّمَ عَدُوًّا قَبْلَ إسْلامِه، فلَمَّا صاهَرَهُ -والصِّهْرُ سَبَبٌ للمَوَّدَةِ- هَداهُ اللهُ إلى الإسْلامِ، لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدادِه. وفيه فَضيلَةٌ لأبي سُفْيانَ -رَحِمه الله-، وعِظَةٌ لِمَنْ يَشْنَؤُ الأصْهارَ من الأخْتان. واللهُ أعْلَمُ)) ..
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:43 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْإِخْوَةَ الْفُضَلَاءَ: حَيَّاكُمْ اللَّهُ، وَبَارَكَ فِيكُمْ وَلَكُمْ وَعَلَيْكُمْ.
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
هَذِهِ هِيَ تَجْرِبَتِي وَأَنْتَظِرُ تَصْحِيحَاتِكُمْ، نَفَعَ اللَّهُ بِكُمْ.
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرَجِيُّ الْقَصَّابُ فِي (نُكَتِ الْقُرْآنِ):
((قَوْلُهُ تَعَالَى: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الْخَتَنِ صِهْرَهُ مِنْ مَمْدُوحِ الْأُمُورِ، وَمَرْضِيِّ الْأَخْلَاقِ؛ لِأَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَدُوًّا قَبْلَ إِسْلَامِهِ فَلَمَّا صَاهَرَهُ -وَالصَّهْرُ سَبَبٌ لِلْمَوَدَّةِ- هَدَاهُ اللَّهُ إِلَى الْإِسْلَامِ لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ، وَفَيِهِ فَضِيْلَةٌ لِأَبِي سُفْيَانَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- وَعِظَةٌ لِمَنْ يُنْشِئُ الْأَصْهَارَ مِنَ الْأَخْتَانِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ))
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:10 م]ـ
ما زلت منتظرًا تصحيحكم، بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 06:45 ص]ـ
وفقك الله يا أخي الفاضل
بعض الحروف تركت بغير ضبط.
أحسن الله إليكم ..
قال أبو الحسن الكرجي القصاب في < نكت القرآن >:
((قَوْلُهُ تَعَالَى: {عَسَى اللهُ أنْ يَجْعَلَ بينكم وبين الذينَ عاديتُم منهم مَوَدَّةً} دليلٌ على أنَّ وِدادَ الخَتَن صِهْرَهُ: مِنْ مَمْدوحِ الأُمورِ، ومَرْضِيِّ الأخْلاَقِ؛ لأنَّ سُفْيانَ بنَ حَرْبٍ كان لِرَسُول الله صلَّى الله عليه وسَلَّمَ عَدُوًّا قَبْلَ إسْلامِه، فلَمَّا صاهَرَهُ -والصِّهْرُ سَبَبٌ للمَوَّدَةِ- هَداهُ اللهُ إلى الإسْلامِ، لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدادِه. وفيه فَضيلَةٌ لأبي سُفْيانَ -رَحِمه الله-، وعِظَةٌ لِمَنْ يَشْنَؤُ الأصْهارَ من الأخْتان. واللهُ أعْلَمُ)).
¥