ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 06:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْإِخْوَةَ الْفُضَلَاءَ: حَيَّاكُمْ اللَّهُ، وَبَارَكَ فِيكُمْ وَلَكُمْ وَعَلَيْكُمْ.
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
هَذِهِ هِيَ تَجْرِبَتِي وَأَنْتَظِرُ تَصْحِيحَاتِكُمْ، نَفَعَ اللَّهُ بِكُمْ.
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرَجِيُّ الْقَصَّابُ فِي (نُكَتِ الْقُرْآنِ):
((قَوْلُهُ تَعَالَى: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الْخَتَنِ صِهْرَهُ مِنْ مَمْدُوحِ الْأُمُورِ، وَمَرْضِيِّ الْأَخْلَاقِ؛ لِأَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَدُوًّا قَبْلَ إِسْلَامِهِ فَلَمَّا صَاهَرَهُ -وَالصَّهْرُ سَبَبٌ لِلْمَوَدَّةِ- هَدَاهُ اللَّهُ إِلَى الْإِسْلَامِ لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ، وَفَيِهِ فَضِيْلَةٌ لِأَبِي سُفْيَانَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- وَعِظَةٌ لِمَنْ يُنْشِئُ الْأَصْهَارَ مِنَ الْأَخْتَانِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ))
الصواب (يشنأ) كما تفضل الأخ أبو اللطف، ولكن رسم الهمزة بالواو في مثل هذه الكلمة وجه قديم في الرسم.
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:26 م]ـ
شيخنا الفاضل (أبا وائل العوضي)
ألا يمكن أن تكون كلمة (الصَّهر) -بفتح الصاد- بمعنى المصاهرة أو القرابة؟ خلافا للصِّهر (الخَتَن)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:41 م]ـ
لا يمكن ذلك.
لأن الكلام ليس عن القرابة وإنما عن المصاهرة.
والمصاهرة تختلف عن القرابة.
ـ[توبة]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:48 م]ـ
إذًا فكلمة الصِّهر-بالكسر- تحتمل المعنيين (المصدر و الاسم).
بارك الله فيكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 05:01 م]ـ
قال الإمام أبو عمرو الداني في < الألفات ومعرفة أصولها >:
((هذا كتاب أذكر فيه ألفات الوصل والقطع في الأسماء والأفعال وحروف المعالي وأقسم أصولها وأبين فروعها على وجه الاختصار دون الإكثار لكي يقف على معرفتها وحقيقتها من رغب ذلك من المبتدنين وغيرهم إن شاء الله فأول ما أبتدئ بذكره منها ألفات الأفعال لكثرتها واختلال أصولها وفروعها ثم أتبعها ألفات الأسماء ثم ألفات الأدوات وبالله أستعين وعليه أتوكل وإليه أنيب وهو حسبنا ونعم الوكيل ... اعلم أن ألفات الأفعال ست وهي ألف وصل وألف أصل وألف قطع وألف ما لم يسم فاعله وألف المتكلم وهو المخير عن نفسه وألف الاستفهام ... ))
المطلوب أيضا كما سبق:
- ضبط النص ضبطا تاما (جميع الحروف)
- إصلاح مواضع التحريف في النص (وعددها أربعة)
- وضع علامات الترقيم المناسبة.
ـ[أبو اللُّطف]ــــــــ[03 - 03 - 08, 07:41 م]ـ
قَاْلَ الْإِمَامُ أبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ فِي < الأَلِفَاتُ ومَعْرِفَةُ أُصُولِهَا >:
((هَذَا كِتَابٌ أَذْكُرُ فِيهِ أَلِفَاتِ الْوَصْلِ وَالْقَطْعِ فِي الأَسْمَاءِ، وَالْأَفْعَالِ، وَحُرُوْفِ الْمَعَانِي، وَأُقَسِّمُ أُصُولَهَا، وَأُبَيِّنُ فُرُوعَهَا عَلَى وَجْهِ الْاِخْتِصَارِ، دُونَ الْإِكْثَارِ؛ لِكَيْ يَقِفَ عَلَى مَعْرِفَتِهَا وَحَقِيقَتِهَا مَنْ رَغِبَ ذَلِكَ مِنَ الْمُبْتَدِئِينَ وَغَيْرِهِمْ، إِنْ شَاءَ الْلَّهُ. فَأَوَّلُ مَا أَبْتَدِئُ بِذِكْرِهِ مِنْهَا: أَلِفَاتُ الْأَفْعَالِ، لِكَثْرَتِهَا وَاخْتِلَاْفِ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا، ثُمَّ أُتْبِعُهَا أَلِفاتِ الْأَسْمَاءِ، ثُمَّ أَلِفَاتِ الْأَدَوَاتِ. وَبِالْلَّهِ أَسْتَعِينُ، وَعَلَيْهِ أَتَوَكَّلُ، وَإِلَيْهِ أُنِيبُ، وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ... اِعْلَمْ أَنَّ أَلِفَاتِ الْأَفْعَالِ سِتٌّ، وهي: أَلِفُ وَصْلٍ، وَأَلِفُ أَصْلٍ، وَأَلِفُ قَطْعٍ، وَأَلِفُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَأَلِفُ الْمُتَكَلِّمِ -وَهُوَ الْمُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ-، وَأَلِفُ الْاِسْتِفْهَامِ ... )).
بُوْرِكَ فِيْكُمْ ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 09:17 م]ـ
وفقك الله يا أخي الكريم
أولا: جزاك الله خيرا على هذا الضبط الرائع، ولا يضيره ما يأتي بعدُ من ملاحظات.
ثانيا: لم وضعت السكون على واو (حروف المعاني) مع أنك لم تضع سكونا على واوات المد في باقي النص؟ والمهيع المتبع ألا تضبط حروف المد كما فعلتَ.
ثالثا: ينبغي أن يوضع بعد (ألفات الأفعال) فاصلة منقوطة؛ لأن ما بعدها تعليل لما قبلها.
رابعا: كذلك ينبغي أن توضع فاصلة منقوطة بعد (ألفات الأفعال ست)؛ لأن ما بعدها تفصيل بعد إجمال.
خامسا: وضعتَ سكونا على لام (وجه الاختصار) وكسرة على الألف، والصواب وضع الكسرة على اللام وعدم شكل الألف، وكذلك في (وألف الاستفهام) آخر النص.
¥