[كيف نعرب؟]
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[12 - 03 - 06, 05:54 م]ـ
كيف نعرب ما بين القوسين مما يأتي:
1 - قال (تعالى): ...
2 - قال (عز وجل): ...
3 - قال (جل ذكره): ...
4 - قوله (سبحانه وتعالى): ...
... إلخ هذه الجمل المشابهة؟
ـ[أبو هداية]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:29 م]ـ
الحمد لله
أعتقد أنها جميعاً جمل اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:21 م]ـ
وفقكم الله.
كيف نعرب ما بين القوسين مما يأتي:
1 - قال (تعالى): ... فعل ماضي ... والفاعل مستتر جوازا تقديره هو ... يعود على الله سبحانه وتعالى.
2 - قال (عز وجل): ... عز فعل ماضى ... وجلّ كذلك ... والفاعل أعرف المعارف.
3 - قال (جل ذكره): ... فعل وفاعل.
4 - قوله (سبحانه وتعالى): ... سبحان مفعول مطلق والهاء مضاف إليه. ... وتعالى سبق القول فيه.
... إلخ هذه الجمل المشابهة؟
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:39 م]ـ
الكريم "ابو هداية"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
كيف تكون جملة اعتراضية؟
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:40 م]ـ
الكريم "الفهم"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
قلت الواضح، ولم تقل المحل في كلّ!!
في الانتظار!!
دام التفاعل!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقكم الله.
هذه الجمل كلها اعتراضية - يؤتى بها للتأكيد أو للتوضيح أو للدعاء ... - وهنا جاءت بين القول ومقوله ... وهي عندهم من الجمل التي لا محل لها من الإعراب كما هو واضح مما أجابك به الأخ أبو هداية ... فهل غير ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[20 - 03 - 06, 04:08 م]ـ
الكريم "الفهم"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
دام التفاعل!!
... أين الفاعل؟ وما صيغة إعرابه؟
... هل يستوي "قال الله تعالى" مع "قال تعالى"؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل.
أقول في صراحة الجهول ... ما اهتديت أبدا لمقصدك رعاك الله.
فأظهر لنا مكنون فوائدك ... وأزح الستار عن غرضك ... فقد نفدت السهام ... وكلّت الأفهام.
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:04 م]ـ
الكريم "الفهم الصحيح"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
أي هل لنا أن نقول في"قال تعالى": قال: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ... ؟
وإذا كان فهل يصح دون سبق المرجع سبقا لفظيا؟
... وهل يمكننا أن نعرب هذه الجملة فاعلا اتباعا لمن يرى جواز ورود الفاعل جملة؟
... ها قد بدأنا!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 03 - 06, 09:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقك الله ... ومعذرة على تأخر إتمام المباحثة في هذه المسائل العوصية الغويصة ... (ابتسامة)
وبعد: نعم يجوز لنا أن نقول: الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله جل جلاله.
و نعم يصح دون سبق ذكر المرجع ... إذا كان معلوما مشهورا ... ومن ذلك قوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر}، وقوله عزّ مِن قائل: {حتى توارت بالحجاب}.
و لا يمكن إعراب الجملة فاعلا ... لأن من جوز ذلك - وهم قلة - اشترطوا أن لا يمكن للفعل أن يتحمل الضمير، وها هنا يمكن للفعل أن يتحمل ضميرا كما هو واضح.
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:27 ص]ـ
الكريم "الفهم"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
... وماذا عن الحال؟ هل لا يصح إعراب ذلك حالا؟
... وماذا لو اعتبرناها صفة غالبة على صورة جملة؟
دام التفاعل؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حذفت من معرفي الصفة ... فلا أدري هل اختصارا أم أدركتَ أنه ليس هناك فهم فضلا أن يكون صحيحا؟ (ابتسامة محبة).
والظاهر عدم جواز إعرابها حالا لأنها جملة انشائية (دعائية) ... فإذا اعتبرتَها خبرية جاز .. التقدير: قال الله حالة كونه متعاليا على خلقه.
وأما صفة فلا يجوز لأن الجمل عندهم في حكم النكرات.
ملحوظة: بدأتُ أستعين بصديق ... فلا تغتر بما تجد إن رأيتَ صوابا (ابتسامة مودة).
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:38 م]ـ
الكريم "الفهم"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
لا حرمك الله تعالى من التواضع الذي هو حلية العلماء**!!
1 - تقول: يجوز لوجود الضمير في "أنزلناه"، فهل يجوز قياس الضمير المستتر بالبارز؟
2 - تقول: الفعل يتحمل الضمير، أين هذا الفعل المتحمل؟
... الصفة الغالبة هي التي يمكن إطلاقها على كثيرين لكنها اختصت بواحد فقط، وليست هي الصفة الاصطلاحية.
... قلت: لا تصح الحالية، ثم أوردت التقدير؛ فأضحك الله تعالى سنك!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أما الأخيرة: فأوردت التقدير بناءا على أنها خبرية ... أما إن كانت إنشائية فلا ...
والفعل هو: قال ... و تعالى ... أليسا فعلين ... والضمير فيهما يعود على غير مذكور في اللفظ؟
أما القياس هنا فلا يجوز لأن القياس مع الفارق ... فالضمير المستتر هو الذي يحتاج إلى ذكر المرجع ... أما البارز فمرجعه المتكلم إذا كان لمتكلم، والخطاب إن كان لمخاطب ... فلا يحتاج لمرجع.
¥