ـ[عبد العلي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:04 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك يا شيخ على توضيح هذه المقدمة وأسأل الله السداد والتوفيق لك ولكل المشاركين
عندي اشكال وهو في انقسام الكلام الى اسم وفعل وحرف كما في هذه المقدمة
فهذه أقسام الكلمة أما الكلام فهو ينقسم الى خبر وإنشاء والله أعلم
ـ[عبد العلي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:11 م]ـ
السلام عليكم وقول المؤلف (وحرف جاء لمعنى) لا يفهم منه أن بعض الحروف لها معانٍ وبعضها ليس لها معاني، وإنما معناه أن الحروف في كلام العرب إنما تأتي لمعانٍ
قال بعض الشراح أن قول المؤلف (وحرف جاء لمعنى) احتراز من الزاي من زيد فإنه لا معنى له وكذلك الراء من رجل. والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:14 م]ـ
أخي الكريم (عبد العلي)
لكل علم اصطلاحاته وتعريفاته، فعلوم البلاغة تختلف عن علم النحو، ونحن الآن في علم النحو
فالكلام في عرف النحويين هو ما سبق، ومكوناته هي الكلمات، والكلمات هي المقصودة بالأقسام المذكورة أعلاه
وجزاك الله خيرا على التنبيه
(فائدة)
دائما يرد في ذهني - عندما أتطرق إلى اختلاف الاصطلاحات - كلمة (التضمين)
فمعناها يختلف تماما من علم إلى علم:
التضمين في الفقه: أن يتحمل الإنسان قيمة الشيء، يقال: يضمنه فلان أي يدفع قيمته.
التضمين في الشعر: أن يقتبس الشاعر كلاما لغيره فيضعه في وسط كلامه
التضمين في العروض: أن لا يكتمل معنى البيت إلا بالبيت الذي بعده.
التضمين في البلاغة: استعمال فعل من الأفعال بمعنى فعل آخر لتقاربهما أو لفائدة بلاغية.
التضمين في النحو: استعمال حرف بمعنى حرف آخر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:20 م]ـ
السلام عليكم وقول المؤلف (وحرف جاء لمعنى) لا يفهم منه أن بعض الحروف لها معانٍ وبعضها ليس لها معاني، وإنما معناه أن الحروف في كلام العرب إنما تأتي لمعانٍ
قال بعض الشراح أن قول المؤلف (وحرف جاء لمعنى) احتراز من الزاي من زيد فإنه لا معنى له وكذلك الراء من رجل. والله أعلم
جزاك الله خيرا، ولا أظن ذلك يَرِدُ على المصنف رحمه الله؛ لأن البحث إنما هو في أقسام الكلمة عند العرب، و (الزاي) من (زيد) ليست كلمة، ولا الراء من (رجل) بكلمة.
ولو كان هذا الاحتراز مقصودا لذكر مثله في الاسم والفعل، كأن يقول: (اسم جاء مفصولا عن غيره لمعنى)، حتى لا يرد عليه مثلا (أب) في (أبى).
ـ[عبد العلي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:36 م]ـ
بارك الله فيك على هذا التوضيح وجزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:36 م]ـ
الإخوة الكرام!
نبهني الأخ (ابن طاهر) - جزاه الله خيرا - على خطأ وقعت فيه في التمثيل لأقسام الكلام بالورق والحبر والجلد.
وهذا خطأ لأن هذه الأشياء مكونات الكتاب وليست أقساما له.
ويبدو أنني كنت متعبا حينما كتبتُ هذا الكلام، فاعذروني
وجزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:48 م]ـ
قرأت عدة غير قليلة من كتب النحو و لكن لم أر كتابا يحسن شرج تعريفات (الكلام) و (الكلم) و
(القول) , فالبحث في هذه التعريفات جميعها بلاغي و ليس نحويا!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:57 م]ـ
الحمد لله
لم أتنبه لهذا الموضوع القيم إلا الساعة، فقمت بتثبيته.
أسأل الله تعالى أن يجزي أخانا الشيخ العوضي خير الجزاء، ويبارك في علمه وجهده.
وأقترح على الإخوة أجمعين أن يلتزموا بالموضوع ولا يخرجوا إلى النقاشات الجانبية التي قد تشوش على المبتدئ، ولا بأس من طرح تلك المناقشات في موضوع مستقل، لتعم الفائدة.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:23 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم، والحمد لله على عودتكم إلى ملتقاكم بسلامة وعافية.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم أبا محمد
ولولا ما أصابكم - ونحمد الله عز وجل على تمام شفائكم منه - ما أقدمتُ على هذا الموضوع الذي أعلم أني لستُ أهلا له.
ولكن أسألكم الدعاء لأخيكم بإخلاص لأني أمُرُّ بمرحلة حرجة وعندي بعض المشاكل لتركي العمل أسأل الله أن تنتهي على خير، إنه بكل جميل كفيل وهو حسبي ونعم الوكيل.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 02:39 ص]ـ
لا أرك اللهُ مكروها أخانا أبا مالك وفرّج عنك ما أنت فيه.
أسأل الله أن يُبدلك خيرًا ممّا فاتك " ... وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ".
جزاك الله خيرًا شيخنا أبا محمَّد وأرجو أن تكون لأخينا أبا مالك ناصحًا ومعينًا - بارك الله فيكما.
هديَّةٌ لشيخ الحَلْقَة ولِزُملائي فيها: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437324&posted=1#post437324
اللَّهمَّ يسِّر وارحم، اللَّهمَّ اغفر وارحم!
¥