ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[15 - 07 - 07, 06:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا موضوع شيق ومفيد للغاية نفع الله بكم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 07 - 07, 04:48 م]ـ
نظمت أبواب ألفية ابن مالك, وسأذكر منها أربعة أبيات لتكون كالمقدمة لها
فإن أعجبتكم أكملت, وإن لا .. أمسكت ..
وفاعلٌ ونائبٌ واشتغلِ وعدِّ نازعْ والمفاعيلَ صلِ
واستثن حلا ثم ميزواجررا أضف وللياء وأعمل مصدرا
ومثله اسم فاعل في العمل أبنية المصادرالتي تلي
وللنظم بقية ..
فما رأيكم .. ؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 05:13 م]ـ
رائع جدا يا أخي الكريم
ما شاء الله
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[16 - 07 - 07, 06:49 م]ـ
قاعدة في التصغير:
إذا كان الاسم ثلاثيا فتصغيره على فعيل، أما إذا كان الاسم يتكون من أكثر من ثلاثة أحرف فينظر في الحرف قبل الأخير، فإن لم يكن حرف مد فتصغيره على فعيعل و إلا على فعيعيل.
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:22 م]ـ
أخلف الله عليك، (أخلف) بقطع الهمزة؛ يقال لمن ذهب منه ما يتوقع مثله، وخلف الله عليك، (خلف) يقال لمن ذهب منه ما لا يتوقع مثله، أي: كان الله لك خليفة منه عليك.
قل: خلف الله عليك في العزا ****** من ليس يعتاض إلى يوم الجزا
وفي سواه: أخلف الله عليك ****** فهذه وصية مني إليك
ـ[محمد بن مزهر]ــــــــ[17 - 07 - 07, 10:56 م]ـ
سمعت من الشيخ عبدالكريم الخضير متع الله به ونفع بعلمه قوله:
أن الأصل في الظرف الإعراب ,ويبنى إذا أضيف إلى جملة صدرها مبني
مثل: ( ... كيومَ ولدته أمه)
فالظرف هنا أضيف إلى جملة صدرها مبني وهو الفعل الماضي (ولد) وهو مبني فبني الظرف لذلك وعلى هذا فقس.
وأعجبني رأي للعبقري النحوي العلامة أحمد كحيل رحمه الله في رده لقول من قال:إن واضع علم الصرف هو معاذ بن مسلم الهراء (الكوفي) كما صرح به السيوطي والأزهري وغيرهما وقال رحمه الله:إن سيبويه سبقه في ذلك وفي (الكتاب) لسيبويه مسائل كثيرة صرفية تكلم فيها سيبويه وناقشها ,ومن أراد تفصيل هذا الكلام فليراجع ما كتبه أ. د. تركي بن سهو العتيبي من سيرة الشيخ أحمد كحيل وهي في ملتقى أهل التفسير.
وأشكركم على هذا الموضوع الممتع.
ـ[رشيد عواد]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:09 ص]ـ
ومما يجمع أنواع الإعراب وألقاب البناء قول الناظم: لقد فتح الفتاح أبواب فضله ........ ومن بضم الشمل فانجبر الكسر. ومذ سكن القلب انتصبت لشكره ....... لجزمي أن الرفع قد جره الشكر0.
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:21 ص]ـ
وهذه قاعدة نقلها السيوطي في الحاوي فيما إذا اشتبه عليك الفاعل من المفعول فقال:
مسألة - في إعراب تركيب وقع في بعض الكتب نصه ((ولا يمكن الوارث أخذها)) هل الوارث مرفوع على الفاعلية وأخذها بالنصب على المفعولية أو بالعكس.؟
الجواب - الوارث هو المفعول المنصوب، وأخذها هو الفاعل المرفوع لا يجوز غير ذلك ومن عكس فهو عار من علم العربية بالكلية.
وذلك مأخوذ من قاعدة قررها أهل النحو واتفقوا عليها منهم الزجاجي في الجمل وابن هشام في المغني فقالا:
إذا اشتبه عليك الفاعل من المفعول فرد الاسم إلى الضمير فما رجع إلى ضمير المتكلم المرفوع فهو الفاعل وما رجع إلى ضميره المنصوب فهو المفعول.
قال ابن هشام تقول أمكن المسافر السفر بنصب المسافر لأنك تقول أمكنني السفر ولا تقول أمكنت السفر انتهى.
وكذلك التركيب المسؤول عنه لو رجعت الوارث إلى الضمير لقلت في التكلم ولا يمكنني أخذها وفي الخطاب ولا يمكنك أخذها وفي الغيبة ولا يمكنه أخذها فالضمائر كلها منصوبة وأخذها هو الفاعل وكذا الوارث الواقع موقعه، ومن ظن أن الوارث هو الفاعل لكونه من ذوي العقل دون الأخذ فهو في غاية الوهم كيف والإمكان وعدمه إنما هو متعلق بالأخذ لا بالوارث. ومن نظائر ذلك قوله تعالى (كمثل غيث أعجب الكفار نباته) وقوله تعالى (لا ينال عهدي الظالمين) في آيات أخر ترى الفاعل فيها غير أولى العقل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:35 ص]ـ
هذه الفائدة نقلها السيوطي عن مغني اللبيب لابن هشام.
وصارت تشكل على كثير من المحققين فيستغربون كلام المصنفين ويقدمون على تغييره بشجاعة عجيبة!! فيغيرون (أحدا) في كل هذه العبارات إلى الرفع!!
(ولا يمكن أحدا أن يقول) (ولا يسع أحدا أن يفعل) (ولا يلزم أحد أن يعمل)
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[04 - 08 - 07, 05:28 م]ـ
سمعت الشيخ رشيد الهندي ينشد:
إن قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا
لا أبالي بجمعهم كل جمع مؤنث
ثم رأيت البيتين في التعليق على اختصار الفروق للقرافي، دون نسبه
وفيها بيان أن الأصل في جمع التكسير التأنيث ...
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 11:42 م]ـ
البيت للإمام جار الله الزمخشري.
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 08 - 07, 12:44 ص]ـ
نظم بعضهم معاني النحو (القصد - الجهة - المقدار - المثل - القسم) بقوله:
نحونا نحو دارك يا حبيبي وجدنا نحو ألف من رقيب
وجدناهم جياعاً نحو كلب تمنوا منك نحواً من شريب
¥