أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:07 ص]ـ

جزاكم الله خيرا

لكن يبقى الإشكال قائماً حول بعض الآيات لمن ينكر المجاز

كقوله تعالى في سورة الإسراء:"وَمَن كَانَ فِي هَـ?ذِهِ أَعْمَى? فَهُوَ فِي ?لآخِرَةِ أَعْمَى? وَأَضَلُّ سَبِيلاً " ... فلفظ "أعمى" جاء في هذه الآية مرتين ... الأولى في في الدنيا والثانية في الآخرة ... فهل المقصود هنا هو العمى بمعنى فقد البصر أم المعنى المجازي ..

ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:42 ص]ـ

جزاكم الله خيرا

لكن يبقى الإشكال قائماً حول بعض الآيات لمن ينكر المجاز

كقوله تعالى في سورة الإسراء:"وَمَن كَانَ فِي هَـ?ذِهِ أَعْمَى? فَهُوَ فِي ?لآخِرَةِ أَعْمَى? وَأَضَلُّ سَبِيلاً " ... فلفظ "أعمى" جاء في هذه الآية مرتين ... الأولى في في الدنيا والثانية في الآخرة ... فهل المقصود هنا هو العمى بمعنى فقد البصر أم المعنى المجازي ..

يجيب النافي للمجاز في القرآن:

بأن العمى يُطلق على عمى البصر و عمى القلب ,و المقصود هنا هو عمى القلب لا عمى البصر - و هو حقيقة في نفسه - بدليل قوله تعالى: {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي فِي الصدور}

ـ[عايض سعيد التغلبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:06 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

(أن الكلمات إنما يتحدد معناها بسياقها وبحسب ما تضاف إليه، وبهذه القاعدة المفيدة المهمة يتبين لنارجحان ما ذهب إليه كثير من أهل العلم من أن القرآن الكريم ليس فيه مجاز،وأن جميع الكلمات التي في القرآن كلها حقيقة؛ لأن الحقيقة هي ما يدل عليه سياق الكلام بأي صيغة كان، فإذا كان الأمر كذلك تبين لنا بطلان قول من يقول إن في القرآن مجازا، وقد كتب في هذا أهل العلم وبينوه، ومن أبين ما يجعل هذا القول صوابا أن من علامات المجاز صحة نفيه بمعنى أنه يصح أن تنفيه فإذا قال فلان أسد صح لك نفيه، وهذا لا يمكن أن يكون في القرآن، فلا يمكن لأحد أن ينفي شيئا مما ذكره الله تعالى في القرآن الكريم) المصدر / فتاوى الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ورسائله.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:30 م]ـ

باركَ اللهُ فيكَ على الجهدِ المبذولِ.