لِيَ - بارك الله فيكم - استدراكٌ على تشكيل المتن: فقد جعلتم (وحروف الخفض) و (وحروف القسم) مرفوعة على الابتداء والأصحُّ - والله أعلم - أنَّها مجرورة لأنَّها معطوفةٌ على مجرورٍ؛ وبالجرِّ أعْرَبَهَا الكَفْرَاوِيُّ في شَرْحِهِ. وقد رأيتُ هذا التَّصحيفَ (إن صحَّ زعمي) منتشرًا فنبَّهتُ عليهِ آملاً أنْ أسمعَ قولَكُمْ فيه - جزاكم الله خيرًا.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب، وقد تنازعني هذان الأمران حينما حاولتُ أن أضبطها
ولكني سرتُ على الرفع تبعا للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد.
وذلك لأن المؤلف رحمه الله قال: (فالاسم يعرف بالخفض .... وحروف الخفض) فلو جعلنا (حروف الخفض) معطوفا على (الخفض) لكان تكرارا، ولكن إذا جعلنا مقصود كلام المؤلف بـ (الخفض) الجر بالإضافة مثلا أو بالعطف على مخفوض، فحينئذ يكون ما قلتَه وجيها.
والله أعلم.
الشيخ الفاضل العوضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فما استدركه الفاضل: ابن طاهر صحيح للاتي:
اولا: لايخفى على فضيلتكم الفرق بين الخفض وادوات الخفض فالخفظ بذاته علامة من علامات الاسم كما في المضاف اليه ودخول ادوات الخفظ على الاسم علامة اخرى كما هو بين. ولذلك عدها العلامة محمد محي الدين عبد الحميد علامة رابعة.
ثانيا: قولك (وقد تنازعني هذان الأمران حينما حاولتُ أن أضبطها
ولكني سرتُ على الرفع تبعا للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد)
راجعت ما تفضلت به في التحفة السنية فوجدت خلاف ذلك وقد شكلها الشيخ بالخفض ليجعلها علامة رابعة وقد فعل في الشرح كما ذكرت لفضيلتكم انفا.
ثالثا: قولك رعاك الله: (فلو جعلنا (حروف الخفض) معطوفا على (الخفض) لكان تكرارا،) اي تكرار وقد بينت لفضيلتك (مذكرا) في اولا الفرق بينهما وانت عليم بذلك.
رابعا: قولك: (ولكن إذا جعلنا مقصود كلام المؤلف بـ (الخفض) الجر بالإضافة مثلا أو بالعطف على مخفوض، فحينئذ يكون ما قلتَه وجيها) ولماذا لاتجعله كذلك ايها الحبيب واالسياق يؤيده ويقتضيه بقرائن كلام الشارح قال الشيخ: (العلامة الرابعة: دخول حرف من حروف الخفظ نحو: (ذهبت من البيت الى المدرسة) فكل من (البيت) و (المدرسة) اسم لدخول حرف الخض عليهما ولوجود ال في اولهما.
ثم اقول لشيخنا العوضي جزاك الله خير الجزاء بما تبذل من النصيحة والتعليم للغة القران فسر على بركة الله لننتفع بعلمكم كثر الله امثالكم
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:05 م]ـ
الخفض والجر عند النحويين
الأخ العوضي حفظك الله ورعاك؛ قرأت في سلوة الأنفاس للكتاني، عند ترجمته لابن آجروم قوله:
ورد في (بغية الوعاة): وهنا شيء آخر وهو: أنا استفدنا من مقدمته أنه كان على مذهب الكوفيين في النحو، لأنه عبر بالخفض وهي عبارتهم، وقال الأمر مجزوم، وهو ظاهر في أنه معرب، وهو رأيهم، وذكر في الجوازم: كيفما، والجزم بها رأيهم، وأنكره البصريون ... فتفطن.
ليس بين يدي بغية الوعاة للتأكد من هذا الأمر، وأنتم أهل الرواية والدراية في هذا الموضوع، فحبذا لو أفدتمونا ببعض المقارنات بين مدرستي البصرة والكوفة في النحو، وهل كان المغاربة من مدرسة الكوفة لاعتمادهم على متن الأجرومية ككتاب مدرسي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:43 م]ـ
.....................
أرجو من الإخوة عدم المشاركة في هذا الموضوع
ومن أراد أن يشارك فليضع مشاركته في الموضوع الأصليّ:
سلسلة شرح الآجرومية للمبتدئين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[04 - 07 - 07, 07:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
نعم، يرجى عدم المشاركة هنا.
فعليه تجب مراسلة الإدارة لنقل مشاركات الإخوة الى الموضوع الأصلي، ونطلب من الشيخ أبو مالك أن يتم شرحه جزاه الله خيرا، وبارك الله له في وقته.
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 06:48 ص]ـ
ونطلب من الشيخ أبي مالك أن يتم شرحه جزاه الله خيرا، وبارك الله له في وقته.
ونطلب من الشيخ أبي مالك أن يتم شرحه جزاه الله خيرا، وبارك الله له في وقته.
ونطلب من الشيخ أبي مالك أن يتم شرحه جزاه الله خيرا، وبارك الله له في وقته.
ونطلب من الشيخ أبي مالك أن يتم شرحه جزاه الله خيرا، وبارك الله له في وقته.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك يا محمد السلفي السنكندري.
إنت عملت إيه؟ (ابتسامة).
ـ[أبو هلال الأفريقي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:49 م]ـ
لعله يؤكد الكلام
وأنا أضم صوتي معكم وأرجو أن يواصل الشيخ أبو مالك بقية السلسلة
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:52 م]ـ
لعله يؤكد الكلام
وأنا أضم صوتي معكم وأرجو أن يواصل الشيخ أبو مالك بقية السلسلة
ما كنتُ أقصده إعادة الكلام لا غير للفائدة
ونرجو من الشيخ أبي مالك العوضي أن يواصل ما بدئه
ونسأل الله سبحانه أن يعينه على إتمامه
¥