[الذين أنكروا تفسير الاستواء بالاستيلاء]
ـ[أحمد بن حماد]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أنكر تفسير الاستواء بالاستيلاء من أئمة اللغة؟
مع مراعاة ذكر المصدر
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:47 م]ـ
لو تراجع، أخي، مختصر كتاب الذهبي العلوّ للعلي، للألباني، رحمهما الله.
ـ[أحمد بن حماد]ــــــــ[18 - 08 - 06, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد
ولو يشارك الاخوة الأفاضل بما لديهم تعم الفائدة إن شاء الله تعالى
وجزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 04:47 ص]ـ
منهم: الامام أبو عبد الله بن الأعرابي لغوي زمانه
قال الامام الذهبي في العلو:
(أبو عبد الله بن الأعرابي لغوي زمانه
كتب إلي أبو الغنائم القيسي أنبأنا الكندي أنبأ أبو منصور القزاز أنبأ أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن سليمان المقري أنبأنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي أنبأنا أبو بكر بن الأنباري حدثنا محمد بن أحمد بن النضر ابن بنت معاوية بن عمرو قال كان أبو عبد الله الأعرابي جارنا وكان ليلة أحسن ليل وذكر لنا أن ابن أبي دؤاد سأله أتعرف في اللغة استوى بمعنى إستولى فقال لا أعرفه وبه قال الخطيب
وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا نفطويه حدثنا داود بن علي قال كان عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال يا أبا عبد الله ما معنى قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال هو على عرشه كما أخبر فقال الرجل ليس كذاك إنما معناه إستولى فقال اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل إستولى على الشيء حتى يكون له فيه مضاد فأيهما غلب قيل إستولى والله تعالى لا مضاد له وهو على عرشه كما أخبر
ثم قال الإستيلاء بعد المغالبة)
فائدة:
قال الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية (9/ 262):
(وكان الاخطل من نصارى العرب المتنصرة قبحه الله وابعد مثواه وهو الذي انشد بشر ين مروان قصيدته التي يقول فيها ... قد استوى بشر على العراق ... * من غير سيف ودم مهراق
وهذا البيت تستدل به الجهمية على آن الاستواء على العرش بمعنى الاستيلاء وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه وليس في بيت هذا النصراني حجة ولا دليل على ذلك ولا أراد الله عز وجل باستوائه على عرشه استيلاءه عليه تعالى الله عن قول الجهمية علوا كبيرا فانه إنما يقال استوى على الشيء إذا كان ذلك الشيء عاصيا عليه قبل استيلائه عليه كاستيلاء بشر على العراق واستيلاء الملك على المدينة بعد عصيانها عليه وعرش الرب لم يكن ممتنعا عليه نفسا واحدا حتى يقال استوى عليه آو معنى الاستواء الاستيلاء ولاتجد اضعف من حجج الجهمية حتى آداهم الإفلاس من الحجج إلى بيت هذا النصراني المقبوح وليس فيه حجة والله اعلم)
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:14 ص]ـ
قال فى اللسان:"قال داود بن علىّ الأصبهانى: كنت عند ابن الأعرابى فأتاه رجلٌ فقال: ما معنى قول الله عزَّ وجلَّ ((الرحمن على العرش استوى))؟ فقال ابن الأعرابى:هو على عرشه كما أخبر ,فقال:يا أبا عبدالله إنّما معناه استولى , فقال ابن الأعرابى: ما يدريك؟ العرب لاتقول استولى على الشئ حتى يكون له مضادٌّ فأيهما غلب فقد استولى ,أما سمعتَ قول النابغة:
إلاَّ لمثلك أو من أنت سابقه****سبقَ الجواد إذا استولى على الأمد.".اهـ.
وقال الإمام السيوطى _ وهو متأوِّل _:" من ذلك صفة الاستواء ,وحاصل ما رأيتُ فيها سبعة أجوبة:
أحدهما: حكى مقاتل والكلبى عن ابن عباس أنّ (استوى) بمعنى استقر ,وهذا إن صحَّ يحتاج إلى تأويل؛فإنّ الاستقرار يشعر بالتجسيم.
ثانيهما: أنّ (استوى) بمعنى (استولى) ,وردَّ بوجهين:
أحدهما: أنَّ الله تعالى مستولٍ على الكونين والجنة والنار وأهلهما ,فأىُّ فائدة فى تخصيص العرش.
والآخر: أنَّ الاستيلاء إنّما يكون بعد قهر وغلبة ,والله سبحانه وتعالى منزَّهٌ عن ذلك.
أخرج اللالكائى فى السنة عن ابن الأعرابى أنّه سُئل عن معنى (استوى) فقال: هو على عرشه كما أخبر ,فقيل:ياأبا عبدالله معناه (استولى)؟ قال:اسكت. لايقال استولى على الشئ إلاَّ إذا كان له مضادٌّ ,فإذا غلب أحدهما قيل (استولى) ".اهـ. الإتقان
¥