[هذه الأبيات من نظم الآجرومية لم أفهما .. أرجو المساعدة]
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[21 - 08 - 06, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد شرعت في حفظ نظم الآجرومية للعمريطي رحمه الله ولكن واجهتني مشكلة في المقدمة حيث إني لم أفهم البيت الثالث!!!
قال رحمه الله:
حتى نحت قلو بهم لنحوه ــــــ فمن عظيم شأنه لم تحوه
فأشربت معنى ضمير الشان ــــــــــ فأعربت في الحان بالأحان
ما معنى هذا البيت؟؟
وماهو المقصود بضمير الشان؟؟؟
أرجو المساعدة لأن أخاكم مبتدئ ولا يجد من يعينه ويرشده
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[23 - 08 - 06, 04:46 ص]ـ
الله المستعان
هل من مجيب؟؟!!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 11:07 ص]ـ
هذا البيت فيه تورية باصطلاحات أهل النحو، وهي طريقة مشهورة عند المتأخرين لجذب القارئ وإظهار المقدرة على النظم.
والمقصود بـ (ضمير الشأن) أو ما يقال له (ضمير القصة) أحد الضمائر التي يكون مرجعها (الشأن) أو (الأمر) أو (الموضوع) أو نحو ذلك.
كقوله تعالى: {إنه لا يفلح الظالمون}، فالهاء في (إنه) ضمير، ولا يوجد ما يعود عليه، فلذلك يقول العلماء إنه ضمير الشأن والتقدير: (إن الأمر لا يفلح الظالمون).
والمؤلف لما أشار في البيت الذي قبله لعظم (شأن) النحو، أتبع ذلك بالإشارة لـ (ضمير الشأن) من باب التورية كما سبق.
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:32 ص]ـ
أبا مالك العوضي أسال الله أن يفرج عنك كما فرجت عني
وما تقول في قول الناظم في آخر مقدمته
إذ الفتى حسب اعتقاده رفع ــــــــ وكل من لم يعتقد لم ينتفع
ما مقصوده بالاعتقاد هنا؟؟؟؟
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 01:04 ص]ـ
الاعتقاد معناه الاقتناء والتحصيل والاتخاذ.
فالناظم رحمه الله يحث طلبة العلم على التحصيل والجد في الطلب، ويخبرهم بأن المرء يرتفع بحسب ما يقتنيه ويحصله من العلم، ويخبرهم أن من لم يحصل العلم ويقتنه لم ينتفع.
هذا ما بدا لي والله تعالى أعلم.
(ملحوظة)
الجادة في كلام العرب أن يقال (حَسَبَ اعتقاده) بفتح السين، ولكنه سكنها هنا لضرورة الشعر، والله تعالى أعلم.
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[25 - 08 - 06, 02:35 ص]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء
ولكن ياشيخ الناظم قال في البيت الذي قبل هذا البيت:
سئلت فيه من صديق صادق ـــــــــ يفهم قولي لاعتقاد واثق
إذ الفتى حسب اعتقاده رفع ــــــــ وكل من لم يعتقد لم ينتفع
فهل معنى هذا أنه سأله لأنه يعتقد أن الناظم له قوة في الاقتناء والتحصيل؟؟؟
وسؤال آخر:
ما رأيك ياشيخ لو حفظت في النحو نظم الآجرومية هذا وفي الصرف نظم المقصود وفي البلاغة الجوهر المكنون.
فهل هذه المتون تكفي في هذه العلوم كقاعدة؟؟؟
أم أني سأحتاج إلى متون أوسع منها؟؟؟
وجزاك الله خير الجزاء
وأسأل الله أن يحقق لك ماتريد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:22 ص]ـ
وهل من الممكن أن نقول ياشيخ أن الناظم عندما قال
إذ الفتى حسب اعتقاده رفع،،،،، وكل من لم يعتقد لم ينتفع
يقصد أن الفتى يرتفع ويستفيد بالعلم إذا كان معتقدا بأن الذي يتعلم منه (أي شيخه) عالما وسيفيده؟؟
لأنه من المعلوم أن من درس عند عالم أو قرأ لعالم وهو شاك في علميته لن يستفيد منه
وأظن أن الناظم يقصد هذا لأنه قال قبل هذا البيت
سئلت فيه من صديق صادق،،،،، يفهم قولي لاعتقاد واثق
لعله يقصد بأن صديقه يثق في علمية الناظم وبأنه جدير بأن ينظم في هذا العلم لهذا السبب سأله بأن ينظم هذا المتن ... والله أعلم
فهل توجيهي لكلام الناظم صحيح؟؟؟
أفيدونا وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 11:12 ص]ـ
أخي الكريم
جزاك الله خيرا على التصبر والمباحثة، ولكن ما قلتَه بعيد في نظري والله أعلم.
لأن الاعتقاد لا يغني من صاحبه شيئا إذا لم يكن مصحوبا بعمل.
فأنا أعتقد وأستيقن وأعلم جازما أن حفظ كتب أهل العلم نافع لطالب العلم، فهل أكون بذلك حافظا لهذه الكتب؟
إنما يقصد الناظم - والله تعالى أعلم - أن الفتى بحسب تحصيله يرتفع، وليس بحسب اعتقاده، ولذلك يروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: (قيمة كل امرئ ما يحسن) تأمل (ما يحسن) وليس (ما يريد).
تأمل قوله تعالى {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}، فالرفعة بحسب التحصيل والتلقي، وليس بحسب الرغبة والاعتقاد.
وأما البيت السابق عليه (يفهم قولي لاعتقاد واثق) فمعناه - والله أعلم - أنه يسهل عليه الفهم لقوة تحصيله في العلم، فهو يستقل بالفهم ولا يحتاج لشرح.
وأما سؤالك عن الاكتفاء بهذه المتون، فالجواب أنك إن كنت تريد التخصص في العلوم الشرعية فهي تكفي إن شاء الله، ولكنها ليست كل ما يطلب تحصيله من طالب العلم.
فعليك بعد ذلك بالتوسع في معرفة كلام العرب بالاطلاع على كلام العرب الفصحاء في الصدر الأول وكثرة القراءة لمخاطباتهم وعباراتهم، حتى يحصل عندك كالملكة في فهم كلامهم؛ لأن هذه الشريعة عربية، وانظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80098
¥