و لا أدرى فى كم نظم الإمام ابن القيم نونيته الشهيرة التى قاربت 6000 بيت فليت أحد الإخوة يفيدنا ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 02 - 09, 03:38 م]ـ
كذلك للسيوطي في كتاب الحاوي للفتاوي نظم طويل أجاب فيه عن عدة أسئلة نظمه في ساعتين
في آخر الكتاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 02 - 09, 05:55 م]ـ
كذلك للسيوطي في كتاب الحاوي للفتاوي نظم طويل أجاب فيه عن عدة أسئلة نظمه في ساعتين
في آخر الكتاب
أجاب فيه عن مائة سؤال ومطلعها:
(وأما السؤال التاسع والتسعون والموفى مائة):
فقد قال ابن المنير في كتابه شرف المصطفى:
ذكر ابن حبيب أن بين السماء والأرض بحرا يسمى المكفوف يكون بحر الأرض بالنسبة إليه كالقطرة من البحر المحيط وأن هذا البحر انفلق لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء حتى جاوزه وذلك أعظم من انفلاق البحر لموسى.
وأخرج أبو الشيخ ابن حيان في كتاب العظمة عن حسان بن عطية قال الشمس والقمر والنجوم في فلك بين السماء والأرض تدور.
وأخرج أيضا بسند واه جدا عن ابن عباس قال خلق الله بحرا دون السماء بمقدار ثلاثة فراسخ فهو موج مكفوف قائم في الهواء بأمر الله لا يقطر منه قطرة جار في سرعة السهم يجري فيه القمر والشمس والنجوم فذلك قوله تعالى (كل في فلك يسبحون) هذا آخر الأجوبة وقد قلت في الجواب نظما:
سبحان رب العلى مؤتي البراهين * وباعث الرسل إرشادا لمهدبن
صلى عليه إله العرش قاطبة * خصوصا المصطفى خير النبيين
من اجتباه وأتاه خصائص لا * تحصى بعد ولا ترمى بتوهين
ولم يزل شرعه يعلو بمجتهد * يقوم حفظا له في كل ما حين
وكل قرن أتى في رأسه رجل * يقيمه الله في التجديد للدين
نعم وأني بحمد الله مجتهد * العصر الأخير على رغم الشياطين
أقول ذلك تحديثا بنعمته * لا أقصد الفخر أو صنع المرائين
نعم وأنى بحمد الله يغدق بي * فتح المغالق مع حل العويصين
إذا بدا مشكل في العلم أقصد في * ايضاحه فأوفيه بتبيين
إن شئت نقلا فأروى فيه أبحره * أو الدليل فآتي بالبراهين
دع ذا وعد لهم أو لفائدة * واحفظ جواب سؤالات بتمكين
كتبتها سرعة في ساعتين كما * كتمتها عزة للعلم والدين
وهذه سردها للناظرين فما * يغبش الشمس إلا طامس العين
الوعد في آية الأحزاب يرجع * للمجموع لا الفرد للتعظيم في دين
ورؤية الله خذ عني محررها * ودع أولي الجهل والتخبيط والشين
كل الأنام يروه في القيامة من * إنس وجن مع الأملاك بالعين
وفي الجنان يراه القوم في جمع * وللنسا رؤية في يوم عيدين
نعم ويختص صديقاتنا بزيا * دات عليهم كما ذا للوليين
والجن فيهم خلاف والذي نره * بأن لهم رؤية بعض الأحايين
وبضعة مع عشر عندنا نقولوا * في آية هي ارجى للمنيبين
قل يا عبادي تلو في منتهى زمر * بشر ففيها ارتياح للمساكين
والخلف أيضا جرى فيما يضاددها * ومنتهى زلزلت أخرى بتعيين
قدما شرى الله نفس المؤمنين على * علم وإذ نزلت أحداث تكوين
والروح إذا بذلت للقتل أنفسهم * والمال للبذل كانا حق تثمين
والقلب ليس له معنى يخص به * والنفس مغنية عنه بتسكين
إذ القلوب محل الروح مسكنها * والروح نفس وإن قدرت نفسين
فحيث كانت نفوس القوم باذلة * كان الوعاء لها ملغى عن العين
والخلف في الشرق مع غرب وفضل سما * والأرض قد شاع ما هذا بمكنون
وليس عندي ترجيح بذين لما * فيه تعارض مدلول الدليلين
خير السماوات علياها رويت وها * ذي الأرض فيما روينا خير الأرضين
وخير جناتها الفردوس أرفعها * والأرض في الأنبيا شام بتعيين
والسر في طمس نور النيرين وفي * القاهما النار تبكيت العبيدين
ثم السواد يرى في بدرنا أثر * بمسح جبريل وهو المحو للزين
والشمس تغرب تأتي العرش تسجد أو * تسير في الأرض جآءا في حديثين
وقدرها مثل الدنيا وزد ثلثا * كذا رويناه عن بعض الحنيفين
بمكة يظهر المهدي ثم دمشق * الشام فيها يجيء عيسى بتزيين
والنيل مع رمضان جمعة أحد * لها شغوف على باقي الأفانين
وفي فقير صبور مع شكور غني * خلف وفضل كفافا فوق هذين
وأول الخلق في قول أرجحه * لما رووا قلم يجري بمسنون
وكتبه أولا باللوح أسطره * إني أنا بعده التواب فادعوني
وحكمة في ورود النار مؤمنهم * تعريف قدر نعيم غير ممنون
ونحو طس عندي لا أفسره * فذاك مخزون علم آي مخزون
وذرة أن تصر سبعين عدتها * لها جناح بعوض قدر موزون
¥