[مشروع لجمع شتات المنظومات اللغوية]
ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[10 - 09 - 06, 12:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة الافاضل هذه المشاركة الثانية لي في هذا المنتدى و ما اردت طرحه في هذه المرة هو في موضوع المنظومات التي تبين معنى الكلمات و كذلك حركاتها و الفروق التي بين المتشابه منها و ان شاء الله سوف ابين الموضوع اكثر بالامثلة التي سأوردها و اتمنى ان تشاركوا في هذا الموضوع و سوف نحاول هنا ان نجمع شتات هذه المنظومات التي حتى الان لم احصل فيها على كتاب مستقل و كما قلت فاني ساحاول ان ءاتي لكم كل يوم بابيات في احد الكلمات و ارجوا ان لاتبخلوا علينا بالمشاركة فان هدفي الاول من طرح هذا الموضوع هو اني اردت ان اطلع على ما فاتني منها و هو كثير. فهيا بنا الى المنظومات:
في لَذع نار يُهمَل التالي فقط بعكس ذي سم فيهمل الوسطْ
وفي اللسان وردا و ما سُمع اهمال او اعجام كلِّ فاتبعْ
و كذلك:
و نعمة بالكسر ما انعم بهْ الهنا على العباد فانتبه
و نعمة بالفتح هيْ التنعمُ و الضم جاء للسرور فاعلموا
و ارجوا من الجميع المشاركة و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[10 - 09 - 06, 01:19 ص]ـ
أخي في الله أسامة
الأفضل أن تذكر لنا المصدر، خاصة إذا كان بين يديك حتى تكمل الفائدة.
حتى لو كان لديك كتاب واحد تنقل منه، فهذا لايضر إن شاء الله.
و للموضوع أشباه طرحت بالملتقى هل رأيتها؟
وفقك الله
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[10 - 09 - 06, 01:37 ص]ـ
الشوارد مما يضبط مسائل النحو من الفوائد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78206
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[10 - 09 - 06, 01:50 ص]ـ
الأبيات الجامعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2756&highlight=%C7%E1%C3%C8%ED%C7%CA
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[10 - 09 - 06, 01:51 ص]ـ
أخي الفاضل لا يصدنك ذلك عن الاستمرار في موضوعك بارك الله فيك.
و لا تبخل علينا بما عندك.
ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:32 ص]ـ
اخي في الله بن حمد ءال سيف جزاك الله خيرا على هذا التنبيه و كما تعلم فاني عضو جديد في هذا المنتدى المبارك لكن تلك المواضيع التي أشرت اليها هي في النحو و كذلك في مسائل متفرقة فما رأيك فيما اذا خصصنا هذا الموضع لذكر الابيات الخاصة باللغة؟
و اما ماذكرته من ذكر المصدر فكما تعلم ان اكثر قائلي هذه الابيات غير معروفين لكن ان تيسر فسأذكر المصدر ان شاء الله.
اما البيتان الاولان فهما لاحد علماء الشناقطة و اسمه (محنض بابه) و البيتان الآخران فلا اعرف قائلهما.
اليكم ابيات هذا اليوم:
البيت حَلَّ به و حَلَّ عُقدته ***** بالضم آتيهُما و اكسر خلاف حرُمْ
و حل دينٌ و في حل العذاب به ***** وجهان قد رويا عن من مضى و قدُمْ
من لم تُزِل جذوة المصباح ظلمته ***** تطُل جهالته ضَبْطَ اللُّغَى و تَدُمْ
احمد بن احمد
و كذلك في الفرق بين السهو و النسيان:
زوال ماعُلم قل نسيانُ ***** و العلم في السهو له اكتنانُ
ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:36 ص]ـ
ارجوا من الجميع الاهتمام بالموضوع و اشكر اخي بن حمد ءال سيف على اهتمامه.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:41 ص]ـ
نعم الرأي ما تقول .. أخي أسامة.
و كله بحسب التيسير، فإن كنت تنقل من مخطوطات! كما يبدو فلا حرج.
المهم حصول الفائدة.
استمر بارك الله فيك
اما البيتان الاولان فهما لاحد علماء الشناقطة و اسمه (محنض بابه) ُ
و هو مشهور: (محنض بابه الديماني الشنقيطي)
ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[12 - 09 - 06, 02:20 ص]ـ
و هذه ابيات في بيان حركات عين الفعل الماضي و المضارع لكلمة " فكّ " بحسب معناها:
فَكُكْتَ أي حَمُقت ضم فيهما ***** و فَكّ أسره و فَكّ هرما
ماضيهما بالفتح و الآتي بضمْ ***** لكنه غير مقيس في هَرِمْ
ضم فيهما أي في الماضي و المضارع!!!!
و الآتي أي المضارع!!!!
و هذا بيت في بيان معنى الشكر:
الشكر صرف العبد ما أولاهُ ***** مولاه من نعماه في رضاهُ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع المهم جدا
وهذه أبيات جميلة جدا للحافظ ابن حجر رحمه الله:
خذ نظم عد لغات الخاتم انتظمت .............. ثمانيا ما حواها قبل نظامُ
خاتام خاتَم خَتْم خاتِم وختا ................ مٌ خاتيام وخيتوم وخيتامُ
وهمز مفتوح تاء تاسع وإذا ............... ساغ القياس أتم العشرَ خأتامُ
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[12 - 09 - 06, 08:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
جمع عبد
نظم الإمام ابن مالك-رحمه الله- أحد عشر جمعًا منها قال:
عِبَادٌ عَبِيدٌ جمع عَبْدٍ وأَعْبُدٌ **** أعابِدُ معبوداءُ مَعْبَدَةٌ عُبُدْ
كذاك عُبْدَانٌ وعِبْدَانٌ اثبتن ***** كذا العِبِدَّى وامددِ ان شئت أن تمُدّ
واستدرك عليه الإمام السيوطى الباقى فقال:
وقد زيد أعْبَادٌ عُبُودٌ عِبِدَّةٌ **** وخفِّفْ بفتحٍ والعِبِدَّانُ إن تَشُدّ
وأعْبِدَةٌ عَبْدُونَ ثُمَّتَ بعدها **** عَبِيدُون مَعْبُودَى بقصر فخذ تَسُدْ
عشرون جمعًا ..
ذكره السيوطى فى مقدمة شرحه على عقود الجمان؛ فى شرح قوله
قال الفقير عابد الرحمن **** الحمد لله على البيان
وقال بعضهم
جُمُوعُ عَبْدٍ عُبُودٌ أَعْبُدٌ عُبُدٌ **** أَعابِدٌ عُبَّدٌ عَبْدُونَ عُبْدَانُ
عُبْدٌ عِبِدَّى ومَعْبودَى ومدُّهُما ****عِبِدَّةٌ عَبُدٌ عُبَّادُ عِبْدانُ
عَبِيدٌ أعْبِدةٌ عِبَّادُ مَعْبَدةٌ *****مَعَابِدٌ وعَبِيدُونَ العِبِدَّانُ
ثلاثة وعشرون جمعًا ...
ذكره مرتضى الزبيدى فى التاج.
¥