هل يُجمع فهم على فهوم؟
ـ[طالب شريف]ــــــــ[11 - 09 - 06, 12:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم.
لقد قرأت عند غير واحد مَن يجمع كلمة فهم على فهوم، لا أفهام، فبحث في عدد من الكتب فلم أظفر بشيء، فهل أحد لديه علمٌ بالمسألة؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 09 - 06, 03:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الألفية عند ذكر جموع الكثرة:
وبفُعول ٍ فعِلٌ نحو كَبِدْ ... يُخصُّ غالباً، كذاك يطّرد
في فْعل ٍ اِسماً مطلق الْفَا، وفعل ... له، ...
أي يطرد من جموع الكثرة (فُعول) لكل اسم على فَعِل نحو كبد وكبود ونمر ونمور،
وقوله (يخص غالبا) أي: لا يجاوز فعولاً إلى غيره من جموع الكثرة في الغالب.
وقوله: (كَذَاكَ يطَّرِدْ فِي فَعْلٍ اسْماً مُطْلَقَ الفَا) أي يطرد أيضاً فعول في كل اسم على فَعْل أو فُعْل أو فِعْل، وهوذا هو المقصود بقوله (مطلق الفا) أي: سواء أكانت الفاء مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة.
مثال: فهم وفهوم، وحِمل وحمول، وجُند وجنود.
واحترز بالاسم عن الأوصاف نحو: صعب وجِلف وحُلو.
(وَفَعَلْ لَهُ) الضمير لفعول أي فعَل مفرد لفُعول، نحو أسد وأسود، وذكر وذكور.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 09 - 06, 03:30 م]ـ
أما أفعال فمن جموع القلة:
في الألفية:
أفعلة ٌ أفعل ثمّ فِعله ... تمَّت أفعالٌ جموع قلة.
ومن الشعر السائر، قول أبي الطيب - فيما أحسب -:
ولكن تأخذ الأذهان منه ... على قدر القرائح والفُهوم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 03:52 م]ـ
أحسن الله إليكم
الإشكال على هذا الجمع من وجهين:
الأول: أن الفهم مصدر؛ والمصدر لا يجمع عند جمهرة اللغويين.
الثاني: أن فَعْلا لا يجمع على أفعال؛ نص عليه سيبويه وتبعه جل المتأخرين.
والجواب عن الأول أن المصدر خرج عن المصدرية إلى الاسمية ليدل على فهم معين لفرد معين في وقت معين؛ وبذلك جرى استعمال الشعراء والأدباء.
والجواب عن الثاني من وجهين:
الأول: أن (الفهم) يجوز فيه فتح الهاء، بل نص بعضهم على أنه أفصح.
الثاني: أن بعض النحويين (أظن من الكوفيين) جوز جمع فَعْل على أفعال إذا كانت عينه حرف حلق كما هنا.
ومما ورد من ذلك عند الشعراء:
قول أبي تمام:
تصدا بها الأفهام بعد صقالها ............... وترد ذكران العقول إناثا
وقول المتنبي:
وليس يصح في الأفهام شيء ............... إذا احتاج النهار إلى دليل
وقول أبي الفتح البستي:
أفهام أهل الفهم إن قستها ................ دوائرٌ فهمك فيها نقط
وكل هؤلاء بعد عصور الاحتجاج، ولم أقف على شاهد لهذه الكلمة من عصور الاحتجاج.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 09 - 06, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبا مالك.
للفائدة أذكر هنا ملخص ما أورده صاحب كتاب (النحو الوافي) عن جمع (أفعال) ومتى يطرد مع وزن (فعْل) – جزء 4: ص 586 - 588:
أفعال:
- يطرد في
• كل اسم معتل العين بالواو أو بالياء أو بالألف:
ثوب أثواب – سيف وأسياف – باب وأبواب.
• وفي كل اسم واوي الفاء أو مضعف:
وقت وأوقات – عم وأعمام.
• في كل اسم ثلاثي مفتوح الأول، مع فتح ثانيه، أو كسره أو ضمه:
جمَل وأجمال – نمِر وأنمار – عضُد وأعضاد.
• في كل اسم ثلاثي مكسور الأول مع فتح ثانيه أو مع كسره أو تسكينه:
عنب وأعناب – إبل وآبال – حِمل وأحمال.
• في كل اسم ثلاثي على وزن فُعُل أو فُعْل
عُنق وأعناق – قٌفْل وأقفال.
- الاسم الثلاثي الذي على وزن (فَعْل) غير ما سبق، منع أكثر النحاة جمعه قياسا على (أفعال). وهذا منع لا يستند إلى أساس سليم، والصواب جواز جمعه قياسيا على (أفعال) فيقال: بحث وأبحاث، وسهم وأسهام ...
وفي كتب اللغة منه كثير، نحو: فرخ وحَبر وزند وحمل وشكل وسمع ولفظ ولحظ ومحل ورأي وسطر وجفن ولحن ونجد وفرد وألف وأنف وأرض ورمس وعرش ونهر ونذل وشخص وشرط وجفر وبعض ودخل وضرب.
وسبب منعهم قول سيبويه إنه يجمع على فِعال وعلى فُعول وأفعُل، وأن جمعه على (أفعال) ليس بالباب في كلام العرب وإن كان قد ورد منه بعض ألفاظ، كأفراخ وأجداد وأفراد.
وجاء في كتاب (إرشاد الأريب) لياقوت:
¥