ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:48 ص]ـ
يا أخي الكريم
لا داعي لذكر بدهيات ومسائل لا علاقة لها بموضوعنا
أين هذا الدليل القوي الذي أقمتَه على كلامك؟
معلوم أن لفظة (نحو) هذه مشهورة في كلام النحويين، وقد أتيتك بنص من أحد شراح الآجرومية ولم يذكر في المسألة خلافا ولا وجها مرجوحا، وكذلك فقد ذكر الحطاب الرعيني في إعراب ألفية ابن مالك الوجهين عند قول ابن مالك:
والأمر إن لم يك للنون محل .......... فيه هو اسم (نحو) صه وحيهل
فهل تستطيع أن تأتيني بمن قال من أهل العلم: إن وجه النصب لا يجوز؟
وإنما يكون التقدير صحيحا إذا كان مستعملا صريحا عند أهل العلم، وهم يقولون كثيرا: (أعني نحو كذا)، فلا إشكالَ ولا تكلفَ ولا بُعْدَ في هذا التقدير.
وما علاقة البصريين والكوفيين بالموضوع؟ هل الكفراوي من الكوفيين؟
وأول مرة أسمع فيها أن العقاد حقق كتاب الصحاح؟!
وأما دعوى أن اللحن موجود في الجاهلية، فهي شنشنة نعرفها من أخزم، وقد سبق مناقشتها في الملتقى.
والمسألة يسيرة هينة، فلا ينبغي أن يتطرق الخلاف اليسير إلى خلاف أكبر منه في مسائل أعظم.
وفقك الله وسدد خطاك.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:31 ص]ـ
العقاد .. اعتنى بكتاب الصحاح .. وكتب مقدمة له في مجلد
والنسخة عندي!
وقد غيرتم كلامكم .. فبعد أن حكمتم بجواز النصب في حالة الجملة الفعلية .. رجعتم إلى القول الأول الذي ابتدأتم به
والقضية يسيرة .. كما تفضلت
والله الموفق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 12:11 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
وأنا لم أغير كلامي في جواز النصب في حالة الجملة الفعلية، إنما قلت: إني أفضل ذلك، والفرق واضح بين القولين.
ولعلك تراجع كلامك عن كتاب الصحاح، فالتحقيق للشيخ أحمد عبد الغفور عطار، وإنما قدم له العقاد.
وأنصحك ألا تغتر بكلام من يقول: اللحن واقع في العصر الجاهلي وأمثال ذلك، فقد تلقفوها من أفواه المستشرقين، وضررها على الدين ليس ببعيد.
أسأل الله أن يجمع قلوبنا في الدنيا على طاعته، ويجمعنا في الآخرة في جنته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 08:36 م]ـ
نعم .. لقد أخطأت في نسبة التحقيق إليه .. سهوا
وإنما قدّم .. له العقاد .. وشكر الله لك التصحيح
ولا أجد حرجا في تصديق كون اللحن موجودا على سبيل الندرة ..
لأنه متصور ذهنيا .. ولا يعارض أصلا شرعيا ..
وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يضرب ولده إذا لحن .. فماذا لو لم يؤدبه؟
ماذا كان يكون؟
سيكبر وهو على لحنه قطعا ..
والله تعالى أعلم وأحكم
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 10 - 06, 02:11 م]ـ
ولا أجد حرجا في تصديق كون اللحن موجودا على سبيل الندرة ..
لأنه متصور ذهنيا .. ولا يعارض أصلا شرعيا ..
حياكم الله.
هذه الاحتمالات العقلية لا تنفق في سوق البحث العلمي الرصين.
وشواهد الشعر متداولة بين الفصحاء، من الأعراب ومن أشبههم ابتداء، إلى رواة الشعر وحملته، إلى أئمة اللغة بعد ذلك.
ومعذرة على التدخل في الموضوع.
والله أعلم.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:29 م]ـ
سبحان الله العظيم ..
أخي المبجل عصام البشير
كوني أميل مع إمكانية وجود اللحن في زمن الجاهلية على ألسنة بعضهم ..
فليس هذا من البدع في القول ..
ولكل مقام مقال
ولست أدري لماذا هذا النَفَس في تخطئة الآراء .. مع كوننا نستدرك على كبار علمائنا أحيانا .. ولا يثرّبون بمثل هذا الذي شننتم من ردود .. بل يقبل الربانيون منهم هذا بنفس رضية ..
والذي ذهبت إليه في أصل قولي الذي استدعى من الأخ المشرف أبي مالك كل هذا الرد .. بحيث اتهمني بالتحجير واسعا .. لم أتفرد به ..
بل قال به رجل ضليع في العربية كالحربي .. وجزم به الدكتور السبيهين عميد كلية اللغة العربية في جامعة الإمام عندما سئل ..
فلتكن صدورنا أرحب للخلاف
ولو من عيّل على النحو مثلي
والله المستعان
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:35 م]ـ
والذي ذهبت إليه في أصل قولي الذي استدعى من الأخ المشرف أبي مالك كل هذا الرد ..
أنا لستُ مشرفا يا أخي الحبيب، المشرف أستاذنا الكبير أبو محمد عصام البشير حفظه الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:39 م]ـ
ينظر هذا الرابط:
هل اللحن موجود في العصر الجاهلي؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78824)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:41 م]ـ
فلتكن صدورنا أرحب للخلاف
ولو من عيّل على النحو مثلي
أكرمك الله يا أخي الكريم، نحسبك على خير إن شاء الله، ولستَ بعيل في النحو (ابتسامة)
ولا تنس أننا نحن الذين رحبت صدورنا بالخلاف (ابتسامة)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:48 م]ـ
لو رحبت يا أخيّ .. لكان حسبك أن تسجل اعتراضك الأولي .. ولا تصر على إقناعي .. وكأني أتيت بأمر تمجه أذواق العرب الأقحاح
ثم إن نبرة الحدة في أول رد .. هو ما حداني .. للدعوة للخلاف بصدور رحيبة
والله يهديني وإياك ..
ويجمع بيننا في الفردوس الأعلى
¥