ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 01:22 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
لا أعرف الجواب يا شيخنا الفاضل، فلعلك تسأل مشايخنا الأفاضل.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[30 - 11 - 08, 07:41 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
لا أعرف الجواب يا شيخنا الفاضل، فلعلك تسأل مشايخنا الأفاضل.
بارك الله فيكم شيخنا, وأتمنى أن يقتدي بك صغار الطلبة أمثالي, وما ازددت إلا رفعة لدي أستاذنا الفاضل.
لا زلت مباركا أستاذنا أبا مالك.
ـ[أبو قصي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 03:43 م]ـ
ما هو إعراب كلمة ((نحو)) في مثل هذا المثال:
فإنه يُجزمُ بحذف آخره، نحوَ "لم يخشَ، ولم يمشِ، ولم يغزُ".
لـ (نحو)، و (مثل) وشبهِهِما حالتانِ:
الأولى: أن تأتيَ بعد تمامِ الكلامِ.
الثانية: أن تأتيَ قبلَ تمامِ الكلامِ.
+ فإن جاءت بعدَ تمامِ الكلامِ، كقولِك: (الفاعل مرفوعٌ؛ نحو " ذهبَ الرجلُ ")، فيجوزُ فيها الوجهانِ: الرفعُ، والنصبُ.
= أما النصبُ، فلأنَّها كلمةٌ واقِعةٌ في جملةٍ مكمِّلةٍ لجملةٍ قبلَها. وما كان كذلكَ، جازَ نصبُه، سواءٌ كانَت الجملةُ توكيديَّةً؛ نحوَ: (هذا ابني حقًّا). ومنه قوله تعالى: ((وعدَ الله لا يخلف الله وعدَه))، وقوله: ((صنع الله الذي أتقن كلَّ شيء))، أو تشبيهيةً؛ نحوَ قولِ امرئ القيس بنِ حُجْرٍ الكِنديِّ:
نطعنُهم سلكَى ومخلوجةً ... كرَّك لأمينِ على نابلِ
وكقولِ عُروةَ بنِ الورْدِ العبْسيِّ:
وإن بعُدوا لا يأمنون اقترابَهُ ... تشوُّفَ أهلِ الغائبِ المتنظَّرِ
أو تمثيليةً. ويدخُلُ في التمثيليةِ موضِعُ المسألةِ (نحو)، و (مثل). وتُعرَبُ في هذه الأنواعِ مفعولاً مطلَقًا، عاملُه فِعلٌ محذوفٌ حذفًا واجبًا، وتقدِّرُه من جنسِ المصدرِ؛ فعلى هذا تقدِّره في موضِع المسألة (ينحو). وهذه الأنواعُ يجمعُ بينَها أنَّها تفصيلٌ لكلامٍ مجمَلٍ قبلَها، فيهِ دَليلٌ عليها، ولو باللزومِ. ألا ترَى أنَّك لو سمعتَ قائلاً يقولُ: (الفعل المضارع يُجزم إذا دخلت عليه " لم ")، ثم سكَتَ، أمكنكَ أن تستخرجَ لذلكَ مِثالاً؛ وإن لم يكن لك بذلك سابقُ علمٍ = إذا عرفتَ معنَى الجزْمِ. فإذا قالَ بعدَها: (نحوَ: لم يذهبْ) لم يزِد إلى علمِك علمًا؛ ولكنَّه أطنبَ، وفصَّلَ، ودرأ الرِّيَبَ، وحملَ عنك مئونةَ النظرِ في اللوازمِ؛ فلذلكَ امتنعَ ذِكر الفعلِ فيها؛ إذ كان ذكرُه لغوًا.
ويجوزُ أن تعربَه حالاً، وتُؤوِّله بمشتقٍّ نكرةً، كما أولتَه في قولِك: (مررتُ برجلٍ مثلِك)؛ أي: مماثلٍ لكَ.
أما إعرابُها مفعولاً بهِ لفعلٍ محذوفٍ تقديرُه (أعني)، فلا يصِحُّ، لأنَّه تقديرٌ غيرُ جارٍ على كلامِ العربِ، ولا موافقٍ أقيستَها. ولو أجزناه، لجاز أن يقال: (جاء رجلٌ محمدًا) على تقديرِ (أعني محمدًا).
= وأما الرفعُ، فعلى أن تعربَه خبرًا لمبتدأ محذوفٍ، تقديرُه (وذلكَ) أو (وهذا). وإنما جازَ حذفُ المبتدأ هنا للقرينةِ المقاليَّة، لأنَّ في ما تقدَّم من الكلامِ دَليلاً عليهِ. وقد قرئ: ((ذلك عيسى بن مريم قول الحقِّ)) برفعِ ((قول)) ونصبِهِ؛ فالرفع على أن يكون خبرًا لمبتدأ محذوف، والنصبُ على أن يكون مفعولاً مطلَقًا لفعلٍ محذوفٍ. وقرئ أيضًا: ((صبغة الله)) برفع ((صبغة)) ونصبها. وقرئ أيضًا: ((وابن السبيل فريضة من الله)) برفع ((فريضة)) ونصبها. كلُّها على التقدير المتقدِّمِ.
+ فإن جاءت قبلَ تمام الكلامِ، فإنك تعربُها بحَسَب موقِعِها؛ تقولُ: (الاسمُ مثلُ زيدٍ دالٌّ على ذاتٍ)؛ فتعربُ (مثل) نعتًا لـ (الاسم) وإن كانَ غيرَ موافقٍ له؛ إذ (مثل)، و (غير)، و (نحو) من الكلمات الموغلة في الإبهامِ؛ فلا يُشترَط فيها ذلكَ؛ ألا ترى أنك تقولُ: (مررت برجال مثلِك)، و (رجلين مثلِك) على تأويلِها بمشتقّ نكرةٍ موافقٍ. وحكى سيبويه من الصفةِ: (ما يحسن بالرجلِ مثلِك أن يفعلَ ذاك). وتؤوِّلُه بالمعرفةِ المشتقّة؛ أي: بالرجلِ المماثلِ لكَ. ومنه قوله تعالى: ((صراط الذين أنعمتَ عليهم * غيرِ المغضوبِ عليهم)). ويجوز أن تجعلَه بدلاً من (الاسم)، ويجوز أيضًا أن تجعلَه حالاً على تأويلِه بالنكرةِ.
وتقولُ أيضًا: (هذا الشيءُ مثلُ ذلك الشيء)؛ فتعربُ (مثل) خبرًا. وتقولُ: (سرتُ نحوَ البيت)؛ فتعربُ (نحو) ظرفَ مكانٍ. وعلى هذا القياسُ.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 04:49 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
يا أبا قصي، أسأل الله أن يزيدك علما وعملا، ويرفع درجتك.
ويا ليتك تذكر لنا مزيدا من البيان عن كلمة (أعني)، متى يصح تقديرها ومتى لا يصح؟
لأن أهل العلم كثيرا ما يذكرونها في التقديرات.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:19 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا وأستاذنا وقائد مسيرتنا / أبا قصي.
كم أنا سعيد جدا بهذه المعلومة أخي أبا قصي, ذلك أنني كنت أتدارس مع بعض الإخوة فبعضهم قال: إنه منصوب على نزع الخافض أو مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: أعني.
فقلت: ويمكن أن يعرب مفعولا مطلقا محذوف العامل فقالوا لي: هذا لا يمكن, بل علا صوت أحدهم علي وعاتبني بشدة, فقلت له: ألا يمكن أن نقول: أنحو به نحو أو تنحو نحو كذا, فهناك قال: لعلنا نسأل بعض الأساتذة في الملتقى, ومن هنا جاء سؤالي, فلله درك أبا قصي وشكر الله لك.
لا زلت مباركا موفقا مسددا شيخنا أبا قصي.
لا زلتم مباركين يا أعضاء الملتقى.
¥